کانون ادبی کتابخانه های عمومی شهرستان بهشهر

خواص روغن کنجد

 
 
روغن کنجد

تبیان: روغن کنجد در بین روغن های خوراکی به ملکه ی روغن ها مشهور است. دانه کنجد بیشترین میزان روغن را در بین دانه های روغنی دیگر داراست اما با وجود این تولید آن بسیار کمتر از دانه های دیگر نظیر سویا، آفتابگردان و گلرنگ است.

روغن کنجد به عنوان یک روغن با قیمت و کیفیت بالا شناخته می شود. این روغن بیشترین مقاومت و ماندگاری را در بین روغن های خوراکی با درصد بالای چربی غیراشباع دارد. نوع لیگنان و آنتی اکسیدان های طبیعی موجود در این روغن باعث بروز مقاومت بسیار بالا در برابر اکسیداسیون و خواص فیزیولوژیکی ارزشمند روغن کنجد شده است.

ترکیب اسیدهای چرب روغن کنجد به گونه ای است که برای هر سه مصرف سرخ کردن، پخت و پز و سالاد قابل استفاده است.

 خواص روغن کنجد 

* کاهش دهنده سطح کلسترول بد خون(LDL) و افزایش جذب کلسترول خوب(HDL)

* کاهش فشارخون در افراد مبتلا به فشار خون بالا

* جلوگیری از سرطان های سینه، پروستات و سرطان های دستگاه گوارش

* جلوگیری از تصلب شرایین و بسته شدن عروق

* جلوگیری از بروز سکته قلبی

* جلوگیری از بروز آب مروارید

* شفافیت و لطافت پوست به دلیل غنی بودن از ویتامین E

* مناسب برای سرخ کردن به دلیل مقاومت بالای حرارتی

* کاهش ابتلا به بیماری پارکینسون

* جلوگیری از بیماری های مفصلی و آرتروز

* خواص آنتی اکسیدانی فوق العاده به دلیل وجود دو ماده شیمیایی sesamol و sesamin. آنتی اکسیدان ها با رادیکال های آزادی که به سلول ها آسیب می رسانند و به روند پیری سرعت می بخشند مقابله می کند.

* ویتامین E موجود در آن از بیماری آلزایمر جلوگیری می کند.

* روغن کنجد تحریک پذیری غشاء مخاطی را کم می کند. این روغن برای درمان سرفه، یبوست، آرتریت و پوست خشک توصیه می شود.

* مصرف مرتب آن اضطراب را کاهش می دهد، گردش خون را تقویت می کند، مانع اختلالات عصبی می شود و سیستم دفاعی بدن را تقویت می کند.

* مصرف روغن کنجد، نشاط آور است، هوشیاری ایجاد می کند، دردهای مزمن و گرفتگی عضلات را کاهش می دهد.

* ویتامین E موجود در آن به رشد مو سرعت می بخشد.

* برای افرادی که از کم خونی و سرگیجه رنج می برند مفید است.

* مصرف موضعی این روغن، پوست را نرم و لطیف می کند.

* خاصیت ضدقارچی و ضدباکتریایی دارد.

* غرغره کردن آن، باکتری ها، از جمله باکتری های سرماخوردگی از بین می برد.

* محافظ طبیعی در برابر اشعه ی فرابنفش به حساب می آید.

* مانع شوره ی سر می شود.

* از پوست در برابر کلر موجود در آب استخر محافظت می کند.

* ماساژ با روغن کنجد انعطاف پذیری مفاصل را زیاد می کند.

* بریدگی ها و جراحت های سطحی را درمان می کند.

* پوست صورت به خصوص اطراف بینی را سفت می کند و مانع بزرگ شدن منفذهای پوستی صورت می شود.

* از بروز آکنه جلوگیری می کند.

روغن کنجد

خواص شیمیایی

ترکیب اسیدهای چرب روغن کنجد

روغن کنجد به گروه اسیدهای اولئیک – لینونیک متعلق است. این روغن کمتر از ۱۵ درصد اسید چرب اشباع دارد که بیشترین آن پالمیتیک و استئاریک و بیش از ۸۵ درصد مجموع اسیدهای چرب آن غیراشباع است. اسید اولئیک و اسید لینولئیک بیش از ۸۰ درصد کل اسیدهای چرب روغن کنجد را تشکیل می دهند.

برخلاف روغن های گیاهی دیگر در این گروه، درصد اسید اولئیک روغن کنجد حدود ۴۵ درصد و اسید لینولیک آن حدود ۴۰ درصد از مجموع کل اسیدهای چرب آن می باشد.

 استرول ها(sterols)

روغن کنجد در مقایسه با سایر روغن های گیاهی، مواد غیرقابل صابونی(حدود ۲ درصد) بیشتری دارد. مواد غیرقابل صابونی شامل استرول ها، تری ترپن ها و تری ترپن الکل ها، توکوفرول ها و لیگنان های کنجد می باشد. روغن کنجد یکی از منابع غنی استرول های گیاهی(فیتواسترول) می باشد. فیتواسترول ها یا استرول های گیاهی رقیب کلسترول در جذب هستند. بنابراین مصرف فیتواسترول موجب کاهش کلسترول خون و در نتیجه جلوگیری از حملات قلبی و عروقی می شود.

فیتواسترول ها و به طور خاص بتا سیتوسترول، از رشد سلول های سرطان کولون، سرطان پروستات و سرطان سینه نیز جلوگیری می کنند.

توکوفرول ها(Tocopherols)

شهرت روغن کنجد به خاطر مقاومت در برابر اکسید شدن آن است. یکی از دلایل این مقاومت بیش از حد به خاطر وجود توکوفرول در این روغن است و میزان آن در روغن کنجد ۱۲۰۰ میلی گرم بر کیلوگرم است. گاما توکوفرول بیشترین میزان موجود در روغن کنجد را شامل می شود و پس از ان دلتا و الفا هستند که حدود ۵ درصد توکوفرول موجود در روغن را شامل می شوند. در بین اقسام مختلف ایزومرهای توکوفرول، گاما توکوفرول قوی ترین آنتی اکسیدان موجود در روغن ها می باشد.

روغن کنجد تحریک پذیری غشاء مخاطی را کم می کند. این روغن برای درمان سرفه، یبوست، آرتریت و پوست خشک توصیه می شود

 

این خاصیت آنتی اکسیدانی، ماندگاری این روغن را در برابر حرارت در مقایسه با روغن های دیگر بسیار افزایش داده است. مقاومت اکسیداتیو روغن کنجد در برابر حرارت ۱۱۰ درجه سانتی گراد ۱۷٫۵ ساعت می باشد که این روغن را در دسته روغن های با مقاومت بالا قرار می دهد. همچنین نقطه دود این روغن ۲۲۶ درجه سانتی گراد می باشد. شایان ذکر است مقاومت حرارتی روغن های مخصوص سرخ کردنی در همین دما حداکثر ۱۴ ساعت می باشد. لذا از این روغن می توان در مصارف سرخ کردنی عمیق با طیب خاطر استفاده نمود.

نکته ی مهم

خواص ذکر شده در مورد روغن کنجد بدین معنا نیست که شما آزادید هر چه قدر که می خواهید از آن در طی یک روز استفاده کنید. به خاطر داشته باشید که کالری همه ی روغن ها یکسان است؛ یعنی هر ۵ گرم آن که معادل یک قاشق چای خوری می شود چیزی در حدود ۴۵ کیلوکالری انرژی دارد. پس مراقب باشید تا با مصرف بی رویه ی آن دچار اضافه وزن و در پی آن دچار مشکلات و بیماری های مختلف نشوید.

 منیه : سایت زن فردا

فلسفه تقصير (كوتاه كردن سر و ناخن) در حج تمتع  و عمره چيست؟

فلسفه تقصير (كوتاه كردن سر و ناخن) در حج تمتع  و عمره چيست؟

پاسخ:

تقصير يكي از واجبات حج و عمره است و با تقصير كردن عمده محرمات احرام بر انسان حلال مي شود. شايد رمزش اين باشد كه انسان در مقام عبوديت پروردگار عالم از محسنات و زيبايي هاي ظاهري خود نيز بايد بگذرد و به اصطلاح به خواهش هاي نفساني نه بگويد و در برابر فرامين الهي سر فرود آورد و تسليم گردد.

نيز ممكن است فلسفه اش اين باشد كه حاجي توجه پيدا كند به اين كه چنانچه مو يا ناخنش را از بدنش جدا مي كند و به دور مي ريزد ، خداي مهربان نير به خاطر نيت خالص و اعمال خالصانه او گناهانش را بخشيده و روحش را از آلودگي ها پاك نموده است، يا به انسان تعليم مي دهد همان گونه كه بدن را از مو و ناخن جدا مي كني، روح را نيز از آلودگي ها پيراسته كن.

امام زين العابدين (ع) به "شبلي" كه حج انجام داده بود فرمود:

"موقعي كه سرت را به عنوان "حلق" تراشيدي، اين گونه نيست نيت كردي كه از ناپاكي ها و گناهان پاك شدي، مثل اين كه از مادرت متولد شده اي".(2)

همانند رمي جمرات كه به سوي شيطان سنگ پرتاب مي كنند كه آموزش نفي و دور كردن شيطان از وجود خود است.

پي نوشت ها :

1 - آيت الله جوادي آملي، صهباي حج ، ص 347، به نقل از مستدرك الوسائل ، ج10 ، ص 166.
منبع :مركزنهاد نمايندگي ولي فقيه در دانشگاهها

برگزاری 4 مسابقه کتابخوانی آنلاین برای مخاطبین. دانشجویان و طلاب ومادران و زنان خانه دار تیرماه 90

 

زهر زنبور عسل و خواص درماني آن

زهر زنبور عسل و خواص درماني آن
هر زنبور عسل مایعی است تلخ مزه به رنگ روشن دارای وزن مخصوص(۱٫۱۳۱۳ )بوی خاص و واکنش اسیدی ، در مجاورت هوا به سرعت خشک میشود. زهر زنبور ترکیب بسیار پیچیده ای دارد و دست کم هشت نوع پروتئین در آن شناسایی شده است...

زهر زنبور عسل مایعی است تلخ مزه به رنگ روشن دارای وزن مخصوص(۱٫۱۳۱۳ )بوی خاص و واکنش اسیدی ، در مجاورت هوا به سرعت خشک میشود 
زهر زنبور ترکیب بسیار پیچیده ای دارد و دست کم هشت نوع پروتئین در آن شناسایی شده است 
مشخص شده است ترکیبات زهر رنبور عسل مناطق مختلف و نسبت به فصل های مختلف با هم فرق میکند .
تر کیبا ت اصلی زهر زنبور
آ نزیم ها: -فسفو لیپازA2-هیا لورونیداز-اسید فسفا تاز
پپتید ها: آپا مین -ملیتین- پپتید MCD -سکا پین -تر تیا پین-آدو لاپین 
آ مین های بیو ژنیک: هیستا مین – دوپا مین -نوراپی نفرین – لکوترین
اثر زهر زنبور در درمان بیماری MS


Multiple Sclerosis – بیماری با علت نامعلوم می باشد در این بیماری قسمتهایی از رشته های عصبی در سیستم عصبی مرکزی به واسطه خطا در فعالیت سیستم ایمنی بدن بیمار دچار التهاب و تخریب پوشش میلین و جراحت اکسون شده و در نهایت آسیب میبیند . بیمار و پزشک هیچ گونه پیش بینی از آینده بیماری ندارند و داروهای عرضه شده :
( Interferon B-1a – Interferon B-1b < Betaseron ) 
در بسیاری از موارد نمی تواند بیماری را درمان کند .
استفاده از زهر زنبور عسل یکی از روش های جایگزین و مناسب براتی در مان این بیماری است . 
با توجه به جد ول تر کیبا ت زهر زنبور Melittin که ۵۰ % وزن خشک زهر را تشکیل میدهد یکی از مهم ترین مواد ضد التهاب ( ۱۰۰ برابر قویتر از Hydrocortisol ) است . 
Adolapin ماده دیگر موجود در زهر می باشد که از طریق مهار فعالیت آنزیم ‍‍Cyclooxygenase باعث اثر ضد التهابی و ضد درد می شود . Apamin از تشکیل Complement C3 جاوگیری میکند و کانال های پتاسیمی وابسته به کلسیم را بلوکه می کند و به همین دلیل انتقال عصبی را تشدید میکند . آنزیم Hyaluronidase نیز Scar تشکیل شده در بیماران ام اس را از بین می برد در دنیا تعداد قابل توجهی از بیماران MS فلج شده با زنبور درمانی صحت کامل خود را باز یافتند . 
در سال ۱۹۹۷ میلادی انجمن MS امریکا مبلغ ۲۵۰۰۰۰ دلار در اختیار دکتر Beltani رئیس بخش ایمونولوژی دانشگاه Georgetown آمریکا قرار داد تا در مورد تاثیر زهر زنبور روی بیماران مبتلا به MS تحقیق نماید تحقیقات نشان داد که در ۶۰ % بیماران سبب بهبودی بیماران شده است .


اثر درمانی زهر زنبورعسل در بیماریهای رماتیسمی

باتوجه به تحقیقات جدید در خارج کشور و نوشته های طب سنتی مبنی براثردرمانی زهر زنبورعسل در درمان بیماریهای رماتیسمی و بدلیل کمبود اطلاعات منتشر شده دراین زمینه ونگرانی پزشکان متخصص روماتولوژی بعلت اثرات نامطلوب و یا بی اثر بودن نسبی داروهای فعلی دربرخی از بیماران و عدم انجام این تحقیق درایران برآن شدیم تا پژوهشی درمورد اثردرمانی زهرزنبور عسل در درمان بیماری های رماتیسمی بعمل آوریم . موادموثری ازجمله ملیتین در زهر زنبور عسل وجود دارد که میتواند در درمان بیماریهای رماتیسمی موثر باشد. نظر به اینکه استفاده مستقیم ازنیش زنبور عسل ممکنست واکنش‌های آلرژیک و حتی شوک آنافیلاکتیک و حتی مرگ ایجاد نمایدلذا از زهر زنبور عسل فرآورده داروئی درابتدا بصورت پماد جلدی و سپس قرص‌های خوراکی ساخته و دردرمان بیماریهای روماتیسمی مورداستفاده واقع خواهدشد
زهر زنبور عسل از دیرباز برای درمان بیماریهای رماتیسمی بکار می رفته است اما تا کنون این روش درمانی در طب غربی پذیرفته نشده است. بمنظور بررسی علمی این اثرات پیش گفته ابتدا بعنوان مطالعه اولیه در سه بیمار رماتیسمی داوطلب و پس از اخذ رضایت نامه کتبی نیش مستقیم زنبور عسل بکار رفت. نتایج حاصله رضایت بخش بود و لذا تولید فراورده تزریقی جدیدی از زهر زنبور عسل بمنظور بررسی علمی اثرات آن مد نظر قرار گرفت. یک دستگاه شوک الکتریکی جدید برای استحصال زهر زنبور عسل طراحی و ساخته شد. زهر زنبور عسل استحصال شده از نظر طیف اشپکتروفتومتری و نیز از نظر pH با زهر زنبور عسل استاندارد درجه یک سیگما مقایسیه گشت. روش جدیدی برای استاندارد کردن زهر زنبور عسل ابداع گشت. این روش بر مبنای سنجش میکروبی توسط انتشار از دیسک و با استفاده از میکروارگانیسم باسیلوس سابتیلیس (ATCC 6633) و زهر زنبور عسل درجه یک سیگما انجام پذیرفت. زهر زنبور عسل تولیدی توسط *****های غشایی Millipore استریل گشت و سپس در ۴ دوزاژ مختلف بصورت ویالهای لیوفیلیزه فرموله شد. این فرآورده مورد آزمونهای استریلیتی LD50 و Safety (تزریق وریدی به موشهای سوری) واقع گشت. pH و نیز اسپکتروفتوگرام آنها نیز بررسی شد. دستگاه شوک الکتریکی جدید بعنوان اولین دستگاه سم گیر زنبور ساخت ایران به ثبت اختراع رسید. pH و حداکثر جذب هر دو نوع زهر زنبور عسل یکی بودند (به ترتیب ۰/۱ - ۵/۵ ,۲۸۰nm ) منحنی استاندارد بدست آمده از روش سنجش میکروبی خطی بود (r=0.99609 -0.00260 , CV%=3.788 -0.440) . بعنوان یک طرح اولیه، حدود سه هزار ویال در چهار دوزاژ مختلف ۰/۱۴،۰/۳۶،۰/۷۰،۱٫۴mg/vial در انستیتو رازی حصارک تهیه گشت. نتایج آزمونهای استریلیتی و Safety رضایتبخش بودند. مقایسه اسپکتروفتوگرامها و pH زهر زنبور عسل قبل از فرمولاسیون و پس از آن حاکی از عدم تغییر در ماهیت زهر زنبور عسل بود. LD50 فرآورده تزریق زیر جلدی از زهر زنبور عسل برابربا ۰/۰۶۱ - ۳/۸۸ mg/kg بود. برای نخستین بار در ایران فرآورده تزریق زیر جلدی از زهر زنبور عسل ساخته شد. پس از اخذ مجوز لازم از وزارت بهداشت، بررسیهای بالینی در مورد اثرات درمانی زهر زنبور عسل ایران روی برخی از امراض خود ایمنی از قبیل مالتیپل اسکلروزیس و آرتریتهای سرم منفی انجام خواهد شد
درباره فواید محصولات زنبـور عسـل تحقیقات بسیاری انجام شده اسـت کـه از آن جمله‎می‎توان به استفاده از زهر زنبور عسل اشاره کرد.
استفاده درمانی از زهر یا نیش زنبور عسل‎حدود دو هزار سال قبل در اروپا و آسیا آغاز شد.
زهر زنبور عسل ضدالتهاب، ضد باکتری و ضد قارچ است و به علاوه پس از مـصـرف در بدن مـوجـب آزادسـازی تـرکـیبـات طبیـعـی ضدالتهابی به ویژه کورتیـزول و آزادسـازی هورمون پیش ساز کورتیزول می شود.
آسیب های لیگامان ها، تاندونـیـت، بورسیت‎، فیبروزیت و دیگر تروماهای بافـت نرم از جمله بیماریهایی است که بـا نـیـش زنبور عسل به خوبی درمان می شوند.
همچنین استفاده از نیش زنبور عسل در تخفیف سردردهای میگرنی و پلـی نـوریـت در حال بررسی است.
استفاده از زهـر زنبـور عسـل مـوجـب تاخیر در انعقاد خون به ویـژه در رگـهـای کوچک می شود و می تـوان از آن در بهـبـود جریان خون بهره برد.
مدارکی نیز وجود دارد که زهر زنبـور عسل در کاهش کلستـرول و تحـریـک دسـتگـاه ایمنی بدن موثر است.
اسـتفـاده از زهـر زنبـور عـســل در بـیمـارانـی کـه بـه هیـچیـک از روشـهـای درمانی غیراستـروئیـدی و ضـدالـتهـابـی و کورتیکو استروئیدها و داروهـای کـاهـنـده ایمنی پاسخ
‎نداده اند ممکن است مفید باشد.
محققان توصیه می کنند که بهتـر اسـت همزمان با استفاده از زهر زنبور عـسـل از دیگر محصولات زنبور عسل نیز استفـاده شـود تا دستگاه ایمنی بدن پاسخ بهتری به درمان نشان دهد
این عضو هیات علمی دانشگاه تربیت معلم تصریح کرد:همچنین تاثیر زهر زنبور عسل بر روی حیواناتی که با استفاده از ماده شیمیایی به ام .اس مبتلا شده بودند انجام شد و مشاهده کردیم که بیماری ام .اس رو به بهبودی است.




منبع: مجموعه ای از بهترین مقالات

پرورش خرگوش دو منظوره

پرورش خرگوش دو منظوره
اغاز اهلی نمودن خرگوش در یک سده پیش از میلاد مسیح صورت پذیرفته است در ان زمان خرگوش وحشی را در مکانهای ویژه ای به نامleporariaنامیده می شد نگهداری میکردند در چنین شرایطی زادو ولد خرگوش به طور دلخواه انجام می گرفت وبعد انها را شکار و از گوشت انها استفاده میکردند

اغاز اهلی نمودن خرگوش در یک سده پیش از میلاد مسیح صورت پذیرفته است در ان زمان خرگوش وحشی را در مکانهای ویژه ای به نامleporariaنامیده می شد نگهداری میکردند در چنین شرایطی زادو ولد خرگوش به طور دلخواه انجام می گرفت وبعد انها
را شکار و از گوشت انها استفاده میکردند

 

نژادهای رایج گوشتی

  هم اکنون 28 نژاد و77 گونه شناسایی شده است رایج ترین این نژادها خرگوش سفید نیوزلندی می باشد نژادهای رایج دیگر میتوان به خرگوش البینو خرگوش قرمز نیوزلندی .نژاد کالیفرنیایی(به رنگ سفید و گوشهای سیاه ونژاد رکس که دارای پوست نرم وخیلی زیبا میباشداشاره کرد
  در پرورش خرگوش دومنظوره ما دارای 2 محصول می باشیم 1 گوشت 2پوست
   
  طرق پرورش
  پرورش خرگوش را به دو صورت سنتی و صنعتی انجام میپذیرد که هر کدام دارای روشهای مختلفی می باشد
  پرورش سنتی
  پرورش سنتی به سه روش تایلندی کوزه ای قفسی تقسیم میشود
  روش تایلندی 
  این روش نزدیک ترین روش به روش نوین می باشد در این روش حیوان را در قفس های چوبی نگهداری می شد. 
  عیوب روش تایلندی1 جویده شدن قفس توسط حیوان 2عدم بهداشتی بودن چوب به علت نفوذ ادرار در ان و اشایعه بیماری در سطح مزرعه.
  روش کوزه ای
  در این روش حیوان را در اتاقکهایی کوچک که در هر یک از انها حدود 100 تا 150 حیوان جا میگرفت رها کرده و کوزه هایی گلی دهان گشاد در اختیار حیوان قرار داده میشد که حیوان در ان لانه گیزینی میکرد. 
  عیوب روش کوزه در این روش برای جلوگیری از ورود سایر جانوران کلیه منافذ پوشانده میشد وجریان هوا وجود نداشت ودر تابستانها به علت کمبود هوا دچار تلفات بالا میشد وبه علت نبود تهویه اشاعه بیماری تنفسی در گله میشد
   
  روش قفسی 
  این روش به 2 سورت انجام میپذیرفته 1 متحرک 2 روش ثابت 
  در روش متحرک حیوان در قفسهایی که دارای کف توری بوده که دارای چرخهایی کوچک وکم ارتفاعی بوده به صورتی که کف قفس با سطح زمین تماس داشته باشد که قفس را در فصول تابستان و بهار و پاییز به مزرعه برده وبر روی علفها گذاشته و حیوان از انها تغذیه کرده و در زمستانهابا علوفه تغذیه می شد . روش ثابت نیز به این صورت میباشد که در فضای باز محیطی محصور بزرگی ایجاد نموده و حیوان را در پرورش میدهند 
  عیوب این روش در روش متحرک 1 استرس زیادی به حیوان وارد میشود و علفها زیر پای حیوان با ادرار حیوان الوده شده و باعث ایجاد بیماری شده و دیگر اشکال ان در صورت وجود بچه در لانه ماده خرگوش اجازه ورود به دیگران را نمیداد و حیوان در زیر نور مستقیم افتاب و دیگر شرایط جوی باعث به وجود امدن مشکلات برای حیوان . در نهایت تلف شدن ان میشود
  روشهای صنعتی
  این روش نیز به دو نوع سیستم باز و بسته تقسیم بندی میشود
  سیستم باز این سیستم بیشتر در مناطقی که دارای اب و هوای معتدلی میباشد صورت مگیرد در این روش 3 ردیف قفس در روی هم قرار میگیرن که دارای کفهای مشبکی برای خروج کود حیوان می باشد زیر هر قفسبه وسیله صفحه با شیب 45 درجه ای به پشت قفس زیرین اتصال پیدامیکند.بهتر است قفسسها را در جاییی قرار داد که که دور از باد و جریانهای هوایی باشد ودر بالای قفسها باید سطحی شیب دار ایجاد کرد که مانع ورود باران به داخل قفسها شود. 
  و در مورد خرگوشهای مولد باید در مراحل اخر ابستنی به قفس مولدین انتقال پیدا کنند که بعدا توضیح داده خواهد شد 
  ظروف غذایی در سیستم باز
  دراین سیستم از روش ابخوری نیپلی استفاده میشود یا ظروف پیمانه ای در مورد ظروف غذا خوری باید در پشت قفس تابیه گردد به صورتی که اندازه نصف طول سر حیوان باشد که حیوان نتواند وارد ان شود
  ححسنهای این سیستم عدم هزینه اولیه ساخت سالن
  عیوب این سیستم عدم کنترل دما و بیماریهای منطقه ای
  پرورش در سیستم بسته
  در این روش قفسها در داخل سالن نگهداری میشوند در این روش کلیه عوامل تحت کنترل می باشد این سیستم دارای بازده خوبی میباشد.ظروف اب خوری از روش نیپلی استفاده میشود و در مورد ظروف غذا به دوصورت تغذیه پیلتی و علوفهای میباشد در مورد غذای پیلتی میتوان از ظروف پیمانه ای استفاده کرد و در موردتغذیه علوفه از ظروفی مشبکی استفاده میشود که حیوان از علوفه هایی ک
  ه از بین این شبکه بیرون امده است استفاده میکند . در این صورت مواد غذایی الوده نمیشوند
  قفس اندازه قفس برای پروار بندی 
  اندازه قفس برای هر 5 قطه خرگوش 50 در 30 به ارتفاع 25 میباشد .
  قفس مولدین
  قفس مولدین برای هر راس خرگوش مولد با توجه به وزن ان در نظر گرفته میشود به طور مثال بر هرجفت خرگوش مولدبه وزن 7 پند(کیلوگرم3.1752)قفسی 45در40 به ارتفاع40 مورد نیاز است.
  قفس زایمان
  قفس زایمان به 2 بخش اطاق نگهداری نوزاد و محوطه تقسیم میشود اندازقفس اندازه قفس مولدین است با این تفاوت محوطه به اندازه 20 در 25 در پشت قفس ایجاد شده که به وسیله دری به قطر 15 سانتیمتر به محوطه وصل میشود که باید ظرف زایمان ظرفی پلاستیکی که در که در کف ان مقداری کاه قرار داده باشیم باشد البته در موقع نزدیک شدن زایمان ماده خرگوش باکندن مقداری از موهای خود سطح بستر را افزایش داده یک نکته دیگر در مورد قفس زایمان باید به گونه ای تابیه گردد که در مواقع لازم اطاق زایمان از محوطه به وسیله صفحه ای از هم جدا شوند. 
  سیستم جمع اوری اوری کود
  در سیستم بسته بهداشتی ترین و بهترین روش روش سطح شیب دار می باشد . که با زاویه 45 درجه از زیر قفس کود را در ظرف مورد نظر میریزد روش دیگر روش چالی میباشد در این روش گودالی شیب دار در زیر قفس حیوان تابیه میگردد که و در زیر قفس حیوان توری نسب مگردد در این روش ادرار و مدفوع از هم جدا شده و کود خشک به دست میاید روش بعدی روش سینی میباشد در این روش در زیر قفس سینی به عمق5 سانتیمر قرار داده میشود که کود در داخل ان ریخته و روزانه جمع اوری شده
  شرایط سالن
  دمای مناسب برای خرگوش 18-24 درجه سانتیگراد می باشد هوادهی مناسب برای کاهش بو در سالن لازم می باشد اگر دمای محیط 29درجه سانتیگراد یا بالا تر برسد پالایش هوا کمکی نیز ضروری است تعویض هوا در سالن 5 الی15باردر ساعت باشد رطوبت منناسب سالن در حدود50درصد می باشد نور مورد نیاز خرگوش در طول روز 14 ساعت می باشد و اگر از این زمان کمتر بشود موجب اختلالت جنسی مخصوصا در گله مولدین میشود .
  .تغذیه حیوان
  میزان مصرف غذا در خرگوشها بطور متوسط روزانه حدود 5 گرم به ازاء 100 گرم وزن بدن است . بهترین ماده غذائی برای خرگوشها، جیره های غذائی تجاری است که ترکیبات آن بر اساس نیاز حیوان تنظیم شده است . این جیره ها معمولا حاوی 17% - 14% پروتئین ، 22% - 12% فیبرخام و 2500 - 2100 کیلو کالری انرژی هستند.
  در کنار این مواد می توان از سبزیجات مختلف نیز استفاده نمود و باید توجه کرد که سبزیجات فاسد و کپک زده نباشند.
  این حیوان از نظر فیزیولوژیک شبه نشخوار کننده (Pseudoruminant) بشمار میرود و چون میکروفلور دستگاه گوارش آن نسبت به تغییرات اسمولاریته و PHبسیار حساس است بنابر این تغییر نوع مواد غذائی باید به آهستگی وطی مدت - 4 روز انجام گیرد و هرگونه تغییر ناگهانی در محتویات جیره غذائی ، بخصوص استفاده از جیره های غنی از کربوهیدرات می تواند با ایجاد اختلالات شدید گوارشی سبب مرگ حیوان گردد
  در مورد تغذیه خرگوش ما میتوانیم از انواع ضایعات کشاورزی و کارخانهای صنایع غذایی استفاده کنییم.هزینه خوراک خرگوش بسیار پایین میباشد به صورتی که هر کیلو غذای ان به طور متوسط به کیلویی 100 تومان میرسد نکته دیگر که در مورد تغذیه خرگوش باید به ان اشاره کرد مدفوع خواری ان استخرگوشها 
  خرگوشها معمولا برخی از موادی که خورده اند بدون انکه هضم شود شبها دفع میکنند و دوباره با واکنش لیس زدن معقد انها را میخورند. خرگوشها معمولا دو نوع ماده غذایی را دفع میکنند یکی مواد مخاطی کهاز سکوم میاید و خرگوشها ان را میخورند این عمل برای ذخیره کردن اب و ویتامین انجام میپذیرد نوع دیگر مدفوع که خشک است چهار تا 8 ساعت پس از غذا خوردن تولید میشود این ماده معمولا هضم نمیگردد در واقع در خرگوش مواد غذاییدر مدت 24 ساعت 2بار از لوله گوارشی عبور میکند
  سیکل تولید مثل خرگوش
  دوره فحلی در خرگوش خیلی روشن نیست ولی این نکته مشخص شده است که خرگوش ماده برای چندین هفته گرایش به دجفت گیری داررد تخمک گذاری در خرگوش وابسته به ازاد شدن هورمون لوتئینی کننده می باشد وتقریبا ده ساعت پس از جفت گیری و در نتیجه تحریک ناشی از ان تخمکذاری انجام میپذیرد این تخمک گذاری را اصطلاحا تخمک گذاری القایی مینامند .میانگین طول دوره ابستنی31 روز و تعداد نوزاد در هر زایمان بین 6-8 عدد می باشد .سن نخستین جفت گیری در خرگوش نر 6-7 ماه و در خرگوش ماده بین8-9ماه میباشد دوره ابستنی خرگوش31 روز میباشد که حدود 35 روز بعد از زایمان دوباره جفت گیری میکن که 1 روز قبل از این زمان خرگوش نر را باید وارد جایگاه ماده کرددهر خرگوش ماده 4 بار در سال زایمان میکند که وزن بچه ها هنگام تولد 100 گرم میباشد که فاقد مو با گوش و چشمانی بسته می باشند که در سن5-8هفتگی از شیر گرفته میشوند طول مدت جنسی خرگوش 3سال میباشد
  تمایز جنسی خرگوش
  سوراخ تناسلی گرد میباشد
  غبغب حیوان (چین پوستی جلوی گردن)پدیدار میباشد
  سر پستانک های پستالن اشکار نیست
  بیضه ها به اسانی دیده میشوند فقط به این نکته باید توجه داشت که خرگوش که مجرای کشاله رانی در خرگوش در سراسر زندگی حیوان باز است در نتیجه بیضه ها به اسانی وارد محوطه شکمی میشوند و ممکن است نتوان انها را در کیسه بیضه یافت
  حیوان ماده
  سوراخ تناسلی بیضوی می باشد
  غبغب حیوان بزرگ واشکاراتر دیده میشود سر پستانکهای پستان های حیوان پدیدار و اشکار می باشند
  پلاک زنی در مورد بچه خرگوشهای تازه متولد شده بهترین موقع هفته اول تولد می باشد ولی در مورد گله مولد باید گوش نها را خال کوبی کرد
  طرز گرفتن خرگوش
  خرگوش رانباد از گوش یا 2پای عقب ان گرفت باید از پوست شل شانه ان را با یک دست وبادست دیگر قسمت خلفی حیوان را گرفت اگر مراقب قسمت خلفی حیوان نباشیم حیوان برگشته و موجب شکستن کمر حیوان میشود
  حمل ونقل
  حیوان را باید در سبدهای حمل مرغ قرار داد در هر سبد 10 خرگوش
  کشتار
  سیستم کشتار صنعتی خرگوش مانند مرغ می باشد فقط در قسمت پر کنی باید پوست کنی انجام میپذیرد و بعد از کشتار حیوان باید به مدت 12 ساعت اویزران گردد تا خون اتز بدن ان خارج گردد وبعدا به صورت تک تک بسته بندی شده و به صورت منجمد راهی بازار مصرف میشود
  بیماریهای شایع خرگوشپاستورلوز خرگوشی
  به صورذت ترشحات بینی که معمولاابه رنگکرم چسبنده می باشد بروز میکند وحیوان دارای تنگی نفس شده
  پنتومونی انزئوتیک 
  دارای علاعم بالینی نمیباشد ولی در زمان کشتاار در ششها معلوم میشود و در حدود20 در صد خرگوشهای پرورشس درگیر این بیماری میباشند
  اوتیت مدیا(عفونت گوش میانی)
  نشانه های این بیماری عفونت گوش میانی همراه با پیچ خوردگی گردن است که پرورش دهندگان خرگوش اصطلاحا به این نشانه گردن کج میگویند
  تایزر
  این بیماری بیشتر خرگوش ها در سنینی که از شیر گرفته میشوند (بین هفته های 5تا10)گرفتار میکند البته ممکن است خرگوش های بزرگسال نیز گرفتار شوند این بیماری با شروع  اسهال شدید بروز نموده و خرگوش ها به زودی طلف میگردد





منبع: magiran.com

مکه خرداد 1390

رفع كشيدگي عضلات سريني

 

الميرا يزدانخواه‌ - قسمت دوم
رفع كشيدگي عضلات سريني
ماهيچه‌هاي سريني كه در منطقه لگني قرار دارند گاهي اوقات به دنبال دويدن يا پرش‌هاي متوالي دچار كشيدگي يا گرفتگي مي‌شوند.

به عنوان مثال، يكي از گروه‌هاي در خطر، دوندگان دوي با مانع هستند. گرفتگي يا كشيدگي اين عضلات باعث درد در محل باسن بخصوص هنگام نشستن يا بالا و پايين رفتن از پله‌ها مي‌شود.

براي پيشگيري بايد قبل از شروع فعاليت از حركات كششي و گرم كردن عضلات استفاده كنيد. حركات زير علاوه بر گرم كردن و شكل‌دهي عضلات سريني از بروز گرفتگي هنگام فعاليت پيشگيري مي‌كنند.

حركت اول: به روي شكم بخوابيد و پاهايتان را روي زمين دراز كنيد. ماهيچه‌هاي باسن را منقبض كنيد و 5 ثانيه در همين حالت نگه داريد و سپس به حالت استراحت برگردانيد. اين حركت را 3 نوبت و در هر نوبت 10 بار تكرار كنيد.

حركت دوم: به روي شكم دراز بكشيد و يك بالش بين مفاصل ران و زمين قرار دهيد. يكي از زانوهاي خود را خم كنيد، عضلات باسن را منقبض كنيد و پاي خود را 15 سانتي‌متر از زمين بالاتر بياوريد. در ضمن پايي كه روي زمين قرار دارد را در طول حركت صاف نگه داريد. 5 ثانيه پاي خود را بالا نگه داريد و بعد آن را پايين بياوريد. اين حركت را 10 بار براي هر پا در 3 نوبت انجام دهيد.

حركت سوم: در نقطه‌اي بايستيد و يك قدم بزرگ با پاي راست به طرف جلو برداريد. زانوي چپ خود را به سمت زمين متمايل و پاي راست را خم كنيد. حالا به نقطه شروع برگرديد. اين حركت را با پاي چپ نيز تكرار كنيد. اين حركت را نيز در 3 نوبت و در هر نوبت 10 بار انجام دهيد.

منبع سایت : جام جم

شيرخوردن سن و سال نمي‌شناسد منبع : سایت جام جم

 

مصرف روزانه شير مي‌تواند تندرستي را براي شما به ارمغان بياورد
شيرخوردن سن و سال نمي‌شناسد
همان طور كه آب مايع حيات است، شير هم مايه سلامت است و مصرف روزانه آن مي‌تواند تندرستي را براي شما به ارمغان بياورد. در واقع شير يك غذاي طبيعي كامل به شمار مي‌رود كه پزشكان مصرف روزانه آن را براي تمام سنين بخصوص كودكان و نوجوانان كه در حال رشد هستند، توصيه مي‌كنند.

اگرچه اين جمله را زياد شنيده‌ايم كه اين ماده غذايي درمان بسياري از بيماري‌هاست كه كمبود آن مي‌تواند مشكلات مختلفي را ايجاد كند، اما گاهي اطلاع از فوايد برخي مواد انگيزه انسان را براي مصرف آن ماده بيشتر مي‌كند.

شير بيشترين منبع حاوي كلسيم است كه فوايد بي شماري براي بدن دارد. مصرف كلسيم از بدن در برابر مواد شيميايي سرطان‌زا، كاهش حجم استخواني، التهاب مفاصل، سردردهاي ميگرني، سندروم پيش از قاعدگي و چاقي در كودكان محافظت مي‌كند.

مصرف كافي شير و مواد لبني كه مملو از كلسيم هستند از كودكي و در تمام عمر به رشد و حفظ استقامت استخوان‌ها كمك كرده و از بروز بيماري‌هايي چون پوكي استخوان، ضعف و شكنندگي آنها جلوگيري مي‌كند. علاوه بر كلسيم، فسفر، ويتامين D، منيزيم و پروتئين بالاي شير در رشد و سلامت استخوان‌ها بسيار موثر است. مقدار بالاي كلسيم و فسفر شير و مواد لبني همچون ماست، پنير و كشك براي رشد و حفظ سلامت دندان‌ها مفيد است.

همچنين پتاسيم بالاي موجود در شير همراه كلسيم، منيزيم و پروتئين نقش موثري در كاهش فشار خون ايفا مي‌كند و اين تاثير با مصرف 3 وعده لبنيات و 5 وعده ميوه و سبزيجات در طول روز به طور قابل توجهي افزايش مي‌يابد.

از طرفي ديگر، مصرف روزانه شير خطر بروز بيماري‌هاي قلبي ـ عروقي را كاهش مي‌دهد و خطر مرگ و مير ناشي از بيماري‌هاي قلبي ـ عروقي و سكته‌هاي قلبي را 15 تا 20 درصد كم مي‌كند.

اين اثر مثبت به خاطر مواد مغذي موجود در شير، از جمله كلسيم است كه در كاهش بيماري‌هاي قلبي نقش بسزايي دارد، كلسترول بد خون را پايين مي‌آورد و ميزان كلسترول خوب را افزايش مي‌دهد. همچنين مصرف كلسيم چربي‌هاي مضر را در شكم به هم چسبانده و از جذب آنها جلوگيري مي‌كند.

در ضمن ويتامين A موجود در شير سيستم ايمني بدن را تقويت و به حفظ سلامت بينايي و پوست كمك مي‌كند. ريبوفلاوين (ويتامين B2) موجود در شير هم تبديل به انرژي مي‌شود كه براي فعاليت بدن ضروري است. نياسين موجود در شير نيز موجب متابوليسم قندها و اسيدهاي چرب بدن مي‌شود و مقدار اسيديته بدن را كم مي‌كند.

مصرف شير و كاهش بيماري‌ها

مطالعات صورت گرفته حاكي است مصرف منظم محصولات لبني كم چرب بويژه شير به كاهش خطر ابتلا به ديابت نوع 2 كمك مي‌كند. كلسيم و منيزيم موجود در شير و مواد لبني مقدار كم شاخص گليسيميك قند خون را در افراد تحت كنترل درمي‌آورد و نه‌تنها ديابت نوع 2 را در افراد مبتلا كنترل مي‌كند، بلكه احتمال ابتلا به آن را نيز در ساير افراد در معرض خطر، كاهش مي‌دهد.

همچنين مصرف روزانه شير از شما در برابر ابتلا به سرطان‌هاي روده‌اي و سينه محافظت مي‌كند و هر چه مقدار مصرف روزانه شير بيشتر شود، اين اثر محافظتي قوي‌تر مي‌‌شود. به طوري كه مصرف روزانه 5/1 ليتر يا بيشتر شير در روز، 35 درصد خطر بروز سرطان روده و سينه را نسبت به كساني كه در هفته كمتر از 2 ليوان شير مي‌خورند، كاهش مي‌دهد.

همچنين كلسيم و چربي طبيعي شير و مواد لبني، تركيبات محافظت‌كننده‌اي در برابر سرطان روده بزرگ دارند.

مصرف شير در داشتن پوستي نرم، لطيف و زيبا به شما كمك مي‌كند. اگر پوستي خشك داريد، نوشيدن شير را به طور مرتب فراموش نكنيد.

پزشكان هميشه توصيه مي‌كنند براي تامين آب بدن روزانه 6 تا 8 ليوان آب بنوشيد. علاوه بر آب، شير هم به عنوان يكي از مفيدترين مايعات طبيعي نه‌تنها مي‌تواند آب بدن را تامين كند، بلكه مواد مغذي فراواني دارد و نيز از دندان‌هايتان هم محافظت مي‌كند. مصرف شيركاكائو پس از انجام حركات ورزشي به تجديد قواي بدن كمك زيادي مي‌كند و نيز آب از دست رفته بدن را برمي‌گرداند.

شير ساده بخوريم يا طعم‌دار؟

شير به خودي خود هم طعم خوب و هم ويتامين‌ها و مواد مغذي فراواني دارد ولي بسياري از افراد بويژه كودكان هميشه با مصرف شير مشكل دارند و در خوردن آن بدقلقي مي‌كنند، ولي با اضافه كردن مواد طعم‌دهنده به شير براحتي آن را مي‌خورند.

به همين دليل در سال‌هاي اخير انواع مختلفي از شيرهاي طعم‌دار در مزه‌هاي مختلف روانه بازار شده كه توجه سليقه‌هاي مختلف را جلب كرده است. شير موز، شير عسل، شير با طعم توت فرنگي، تمشك، وانيل و محبوب‌ترين نوع آن كه شير كاكائو است، از انواع مختلف شيرهاي طعم‌دار هستند، اما هميشه افراد، بخصوص مادران با اين سوال مواجه‌اند كه آيا شيرهاي طعم‌دار داراي كلسيم، انواع ويتامين‌هاي A، D، B12، B2، B3، فسفر، پتاسيم و پروتئين هستند؟

در پاسخ به اين سوال بايد گفت اين نوع شيرها فرقي با شيرهاي معمولي ندارند ولي نسبت به آنها از كالري و شيريني بيشتري برخوردارند. در واقع قند شيرهاي طعم‌دار به 2 صورت است: يكي قندهاي طبيعي حاوي لاكتوز كه در تمام شيرها يافت مي‌شود و ديگري قند اضافه شده كه معمولا فروكتوز بالايي دارند.

البته ميزان فروكتوز موجود در شيرهاي طعم‌دار، كمتر از مقدار موجود در نوشيدني‌ها، نوشابه‌ها و غذاهاي فرآوري شده است.

هر يك فنجان شير طعم‌دار حاوي 2 تا 4 قاشق چايخوري شكر اضافه شده است. در حالي كه ساير نوشيدني‌ها و نوشابه‌ها در هر يك فنجان 9 قاشق چايخوري شكر اضافه شده دارند. به همين دليل كودكاني كه معمولا از شيرهاي طعم‌دار استفاده مي‌كنند، كمتر به مصرف ساير نوشيدني‌هاي شيرين و نوشابه‌ها گرايش دارند و مواد مغذي بيشتري دريافت مي‌كنند و خطر چاقي و ديابت نوع 2 در آنها كمتر است.

بنابراين شيرهاي طعم‌دار، نوشيدني مناسبي براي شما و حتي كودكتان محسوب مي‌شود، اما بهتر است با تهيه شيرهاي طعم‌دار در منزل سلامت آنها را بالاتر ببريد.

شير كاكائو از آن دسته شيرهاي طعم‌داري محسوب مي‌شود كه طرفداران خاص خودش را دارد. شير كاكائو تركيبي از شير و پودر كاكائوست و معجون بسيار مقوي‌اي محسوب مي‌شود كه تمام خواص شير معمولي و نيز خواص كاكائو را همراه دارد.

شير كاكائو سرشار از پروتئين است و 8 تا 16 گرم پروتئين مورد نياز روزانه شما را تامين مي‌كند. پروتئين براي ساخت و ترميم عضلات موثر است و در كودكان انرژي لازم را براي رشد بدن تامين مي‌كند. اين نوشيدني مطبوع 9 درصد كربوهيدرات، 10 درصد ويتامين A ، 4 درصد ويتامين C، 30 درصد كلسيم و 25 درصد ويتامين D روزانه شما را تامين مي‌كند.

شير كاكائو همچنين قابليت فوق‌العاده‌اي در تامين انرژي ماهيچه‌ها پس از انجام ورزش‌هاي سنگين دارد كه از مهم‌ترين خواص آن به حساب مي‌آيد و نيز به خاطر سديم و پتاسيم موجود در شير كاكائو، بسرعت آب از دست رفته بدن را بر اثر تعرق جايگزين مي‌كند.

شير يك غذاي طبيعي كامل به شمار مي‌رود كه پزشكان مصرف روزانه آن را براي تمام سنين بخصوص كودكان و نوجوانان كه در حال رشد هستند،
توصيه مي‌كنند

در زمان ورزش شايد مصرف آب مفيد و ضروري باشد ولي به خاطر كمبود پروتئين‌هاي طبيعي و كربوهيدرات‌هاي لازم براي تجديد قواي ماهيچه‌ها، شير كاكائو گزينه مناسب‌تري براي ورزشكاران است، بنابراين به خاطر داشتن قند مناسب مي‌توانيد از شير كاكائو به عنوان يك نوشيدني ورزشي مناسب و جايگزين ساير نوشيدني‌هاي ورزشي استفاده كنيد.

شير كاكائو با دارابودن فسفات از خرابي و فساد دندان‌ها جلوگيري مي‌كند و با وجود ماده سروتونين كه نوعي ماده ضدافسردگي است، احساس خوشايندي به شما مي‌دهد. شير كاكائو حاوي برخي مواد شيميايي است كه به عنوان نوعي محرك عمل مي‌كند و با وجود آنتي‌اكسيدان‌ها باعث تقويت سيستم ايمني بدن مي‌شود.

شير كاكائو به ترشح گلوكز كمك كرده، جريان خون را افزايش مي‌دهد و عملكردهاي ذهني را تقويت مي‌كند. ولي با وجود تمام اين فوايدي كه گفتيم، افزودن كاكائو به شير باعث كاهش جذب كلسيم مي‌شود.

مراقب چربي شير باشيد

پزشكان هميشه توصيه مي‌كنند از شير كم‌چرب و حتي بدون چربي استفاده كنيد بخصوص اگر از مشكل چربي خون و مشكلات قلبي رنج مي‌بريد و فرد كم‌تحركي هستيد، بايد بيشتر اين توصيه را جدي بگيريد، اما هر چه تحرك شما بالاتر مي‌رود، شما مي‌توانيد به اندازه نيازتان از چربي بيشتري استفاده كنيد، ولي نبايد زياده‌روي كنيد.

به عنوان مثال ورزشكاراني كه تحرك زيادي دارند، مي‌توانند از شيرهايي با درصد چربي 5/2 درصد استفاده كنند، ولي شير 5/1 درصد براي مردم گزينه مناسب‌تري است.

شير پرچرب براي كودكان نوپاي بالاي 12 ماه كه از شير مادر و نيز غذاهاي كمكي استفاده نمي‌كنند، انتخاب خوبي است و كودكان در اين سنين براي رشد استخواني و مغزي خود به چربي نياز دارند كه اين امر در 2 سال نخست زندگي از اهميت زيادي برخوردار است.

از سوي ديگر اكثر مردم فكر مي‌كنند شيرهاي پرچرب طعم دلچسب‌تري نسبت به انواع كم‌چرب دارند و همين باعث مي‌شود بيشتر تمايل به خوردن شيرهاي پرچرب داشته باشند. اگرچه نبايد در اين امر زياده‌روي كنيد ولي گاهي اين تنها راه براي خوراندن شير به كودكان است. البته اگر كودكتان خوب وزن نمي‌گيرد و نيز چربي و انرژي لازم خود را از رژيم غذايي دريافت نمي‌كند، تنها به دادن شير پرچرب به او اكتفا نكنيد، بلكه حتما به پزشك مراجعه كنيد.

پزشكان توصيه مي‌كنند بهتر است پس از پايان 2 سالگي كودك، همانند ساير اعضاي خانواده به او شير كم‌چرب بدهيد. از طرفي اگر اين كار را در همان ابتداي 2 سالگي به مرور انجام دهيد، آهسته آهسته عادت غذايي او را نيز مي‌توانيد شكل دهيد تا در سال‌هاي بعد شير كم‌چرب مصرف كند و با اين كار چربي و كالري اضافه دريافت نكند.

آيا لبنيات مي‌تواند جايگزين شير باشد؟

شير با تمام ويتامين‌ها و مواد مغذي كه دارد، مي‌تواند جايگزين‌هايي نيزداشته باشد. در مواد لبني، ماست از لحاظ مواد مغذي بيشترين شباهت را به شير دارد. دوغ و پنير هم خواص شير را دارند ولي چون در تهيه آنها نمك زيادي استفاده مي‌شود، پزشكان معمولا مصرف شير و ماست را توصيه مي‌كنند. جايگزيني شير با ماست و ساير مواد لبني زماني اهميت پيدا مي‌كند كه موضوع حساسيت به شير و عدم تحمل لاكتوز آن مطرح مي‌شود. بسياري از افراد با خوردن شير و برخي محصولات آن دچار نفخ، گاز معده، اسهال و گرفتگي‌هاي شكمي مي‌شوند. عدم تحمل لاكتوز معمولا به 2 دليل رخ مي‌دهد: يكي به خاطر كمبود آنزيم طبيعي كه مانع از هضم قند شير مي‌شود و علت ديگر حساسيت به خود شير است. لاكتاز، آنزيم روده‌اي مسوول هضم لاكتوز يا همان قند موجود در شير است. مقدار اين آنزيم معمولا پس از اين كه كودك را از شير مي‌گيرند، به طور طبيعي كاهش مي‌يابد، مگر اين كه بدن به طور ژنتيكي لاكتاز بيشتري توليد كند. پس از اين كاهش، لاكتوز تجزيه نمي‌شود و با ادامه اين كار پيامي به پرزهاي روده، مبني بر اين كه لاكتاز بيشتري براي فعاليت مورد نياز نيست، فرستاده مي‌شود و اين كاهش ادامه مي‌يابد. عدم تحمل لاكتوز در نوزادان نادر است و بيشتر در افراد بزرگسال مشاهده مي‌شود. خوشبختانه با وجود شيرهاي كم‌لاكتوز مشكل اين افراد در مصرف شير مرتفع شده است.

نوعي حساسيت ديگر هم حساسيت به پروتئين موجود در شير گاو است كه در هر سني ممكن است بروز كند ولي معمولا نوزادان دچار اين مشكل مي‌شوند كه البته 2 تا 3 درصد از كل نوزادان را به خود اختصاص مي‌دهند و اغلب به مرور از بين مي‌رود. در واقع حساسيت به شير، زماني رخ مي‌دهد كه سيستم ايمني بدن، پروتئين شير را به عنوان يك عامل مهاجم در نظر مي‌گيرد و باعث واكنشي آلرژيك در بدن مي‌شود كه ناراحتي كودك، درد معده و ديگر علائم را به دنبال دارد. البته احتمال حساسيت به شير در نوزاداني كه از شير مادر تغذيه مي‌كنند به نسبت كمتر است. گاهي اين آلرژي در 3 تا 5 سالگي خود به خود از بين مي‌رود و گاهي تا آخر عمر همراه فرد مي‌ماند. نوزادان گاهي بلافاصله پس از خوردن شير يا 7 تا 10 روز پس از مصرف آن دچار علائم مي‌شوند. علائم ديرهنگام شامل مدفوع شل و گاهي خون‌آلود، استفراغ، احساس خفگي، امتناع از خوردن غذا، تحريك‌پذيري روده و تحريكات پوستي است.

علائمي كه بلافاصله بعد از مصرف شير در نوزاد ممكن است رخ دهد شامل تحريك‌پذيري، استفراغ، خس‌خس سينه، التهاب، كهير، بروز جوش‌هاي خارش‌دار روي پوست و اسهال خوني است. در موارد نادر نوزاد ممكن است دچار واكنش حساسيتي آنافيلاكسي شود كه روي پوست، معده، تنفس و فشار خون تاثير مي‌گذارد. اگر كودكي داريد كه به شير حساسيت دارد و از شير شما تغذيه مي‌كند، سعي كنيد مصرف مواد لبني خود را محدود كنيد، چراكه پروتئين شير از طريق شير شما وارد بدن او مي‌شود. بنابراين با مشورت پزشك بايد سعي كنيد كلسيم و ساير مواد مغذي حياتي بدن خود را از ساير مواد غذايي دريافت كنيد.

ندا اظهري


قبل از 2 سالگي به كودكان شير خشك و پستانك ندهيد

 

خبر سلامتي : منبع سایت جام جم
قبل از 2 سالگي به كودكان شير خشك و پستانك ندهيد
مدير مركز طبي كودكان گفت: فرهنگ‌سازي در زمينه تغذيه كودك با شير مادر بايد انجام شود و در اين جهت كودكان تا 2 سالگي نبايد شير خشك و پستانك استفاده كنند.

دكتر نيما رضايي در گفت‌وگو با ايسنا افزود: مخالف وجود انواع مختلف شير خشك در بازار نيستم ولي بايد در زمينه استفاده از شير مادر بيشتر فرهنگ‌سازي كنيم. هدف، ترويج فرهنگ تغذيه كودك با شير مادر تا 2 سالگي است البته از 6 ماهگي بايد علاوه بر شير مادر، غذاهاي كمكي به كودك داده شود. كودكي كه از پستان و شير مادر تغذيه مي‌كند به پستانك و شيرخشك تمايل پيدا نمي‌كند.

مدير بيمارستان مركز طبي كودكان درباره وضعيت تعداد پرستاران اين مركزدرماني اظهار كرد: بودجه، تجهيزات و نيروي انساني، ابزارهاي مديريتي هستند و در كشور ما هر 3 عامل وجود دارد بنابراين مديريت و توزيع صحيح اين عوامل اهميت دارد.

وي با بيان اين كه مشكل كمبود نيرو نه‌تنها در زمينه پرستاران بلكه پزشكان و نيروهاي خدماتي وجود دارد، گفت: ما بايد محيط كار را آنقدر جذاب كنيم كه با وجود بستري بودن مبتلايان به بيماري‌هاي مزمن در بيمارستان مركز طبي كودكان، پرستاران خواهان كار كردن در اين مركز شوند هر چند كه فعاليت در زمينه رشته اطفال دشوار است.

رضايي افزود: تامين پرستاران مورد نياز مراكز درماني به سياست‌هاي كلان كشوري هم مربوط است البته در صورت موفقيت در به وجود آوردن انگيزه‌هاي لازم در پرستاران مي‌توانيم خلأهاي ناشي از كمبود نيرو را پوشش دهيم.

وي با اشاره به وضعيت بيمارستان مركز طبي كودكان گفت:‌ حدود 400 تخت اين بيمارستان به بيماران خدمات ارائه مي‌دهد و تمام رشته‌هاي فوق‌تخصصي اطفال در اين مركز درماني آموزش داده مي‌شود. رزيدنت‌هاي اطفال علاوه بر دانشجويان پزشكي سالانه به مركز طبي كودكان مراجعه مي‌كنند. رضايي درباره پژوهش‌هاي انجام شده در مركز طبي كودكان اظهار كرد: در اين مركز علاوه بر فعاليت‌هاي درماني و آموزشي، اقدامات پژوهشي نيز صورت مي‌گيرد؛ به‌گونه‌اي كه 3 مركز تحقيقاتي ايمونولوژي مولكولي، رشد و تكامل كودكان و بيماري‌هاي نقص ايمني به همراه مراكزي چون اورولوژي كودكان و عفوني فعاليت مي‌كنند.

دردسرهاي پستانك خوردن

 

دردسرهاي پستانك خوردن منبع سایت : جام جم
جام جم آنلاين: هنوز هم اهل نگاه كردن كارتون هستيد؟ توي كارتون‌ها هر وقت نوزادي گريه مي‌كرد، بلافاصله يك پستانك مي‌گذاشتند توي دهانش و او اشكش ‌بند مي‌آمد، اما اينها مربوط به دنياي كارتون‌هاست، شما كه از اين روش براي فرزندتان استفاده نمي‌كنيد ؟ لابد مي‌دانيد استفاده طولاني‌مدت از پستانك براي نوزادان چقدر خطر دارد.ما هم اين را قبول داريم كه مكيدن پستانك مزايايي هم دارد. مثلا مي‌تواند كودكان را در هنگام بي‌تابي آرام كند يا به خوابشان كند يا مانع فرو بردن اشياي ديگر به دهانشان شود، اما بالاخره زماني مي‌رسد كه بايد آن را از كودك بگيريد چرا كه به نتيجه مي‌رسيد معايب آن به مزايايش مي‌چربد.

گوش به پستانك ربط دارد

خيلي عجيب است كه كودكي پستانك بخورد و گوش‌درد بگيرد؟ اما پژوهشگران مركز پزشكي اوترخت در هلند اين موضوع را تاييد مي‌كنند و ثابت كرده‌اند كه خطر ابتلا به عفونت‌هاي گوش‌مياني در كودكان پستانك‌خور 90 درصد بيش از كودكان ديگر است، چرا كه گوش و حلق به هم مرتبط هستند و از آنجا كه خوردن پستانك باعث مي‌شود دهان كودكان به شكل نيمه باز درآيد و راه براي ورود باكتري‌ها به دهان و در نهايت به گوش باز مي‌شود.

نتايج همين پژوهش است كه باعث شده پژوهشگران به والديني كه كودكشان دچار عفونت گوش‌مياني مي‌شود و پستانك مي‌خورد، پيشنهاد كنند پستانك‌خوردن را كنار بگذارد. اين نكته‌اي است كه دكتر محمدحسين سلطانزاده، متخصص اطفال نيز بر آن اذعان دارد و درباره دليلش توضيح مي‌دهد كه استفاده طولاني‌مدت از پستانك بخصوص در كودكان زير 2 سال، تأثير نامطلوبي روي سيستم فك و دندان آنها مي‌گذارد و اين مساله تمايل شيرخوردن در كودك را كاهش مي‌دهد. او همچنين تاكيد مي‌كند كه درمان عفونت گوش‌مياني بسيار پرهزينه است و پيشگيري از بروز اين مشكل، از درمانش آسان‌تر است.

چرا بچه من كله كمبزه‌اي شد؟!

هرگز باور نكنيد كه مكيدن پستانك و شيشه شير بتواند جاي مكيدن سينه مادر را براي نوزادان پر كند. پزشكان معتقدند شكل سينه مادر با شكل پستانك و سر شيشه شير تفاوت دارد و به همين دليل مكيدن سينه مادر باعث تغيير شكل فك كودكان نمي‌شود، اما پستانك خوردن به مدت طولاني شكل فك را تغيير مي‌دهد و باعث جلوزدگي آن مي‌شود و به همين علت بسياري از دندانپزشكان هشدار مي‌دهند كه عوارض مكيدن پستانك و انگشت شست در كودكان تقريبا مشابه است.

دكتر سلطانزاده در اين باره مي‌گويد: مكيدن و استفاده طولاني‌مدت از پستانك توسط كودك به ميزان مشابهي بر سيستم دندان و فك تأثير مي‌گذارد ضمن اين‌كه فاصله افتادن بين دندان‌هاي فك بالا و پايين و عميق شدن كام كودك از ديگر عوارض استفاده طولاني‌مدت از پستانك است.

علاوه بر اين، متفاوت‌بودن شكل پستانك با سينه مادر سبب مي‌شود كودكاني كه به مكيدن پستانك عادت مي‌كنند نتوانند براحتي از سينه مادر شير بمكند.

بچه‌هايي با دندان‌هاي پوسيده

شايد باور نكنيد اما مادرهايي وجود دارند كه وقتي پستانك فرزندشان زمين مي‌افتد يا آن را برمي‌دارند و با خونسردي بار ديگر وارد دهان كودك مي‌كنند يا آن را در دهان خودشان چند ثانيه‌اي نگه مي‌دارند تا به خيال خودشان تميز شود و بعد بارديگر آن را در دهان كودك مي‌گذارند!

پژوهشگران معتقدند اين كار سبب مي‌شود ميكروب‌هاي دهان مادر كه برخي از آنها هم ميكروب‌هاي مسبب پوسيدگي هستند، مستقيما وارد دهان كودك شوند. علاوه بر اين، واضح است وقتي پستانك روي زمين مي‌افتد و شما آن را بدون شستن بار ديگر وارد دهان كودك مي‌كنيد، يعني توده‌اي از ميكروب را وارد دهانش كرده‌ايد.

عادت به پستانك خوب نيست

اشكال ديگري كه استفاده از پستانك دارد، عادت‌كردن كودكان به آن است به طوري كه ممكن است آنها حتي پس از 4 سالگي هم بدون استفاده از پستانك نتوانند بخوابند و حتي جايش را به مكيدن انگشت شست و دردسرهاي بعدي‌اش بدهد.

مرگ اسكندر مقدوني در بابل

 

مرگ اسكندر مقدوني در بابل
جام جم آنلاين: 2334 سال پيش در روز 13 ژوئن سال 323 قبل از ميلاد اسكندر مقدوني در سن 32 سالگي بر اثر بيماري تب در بابل در بين النهرين درگذشت .

وي قبل از مرگ خود بخش بزرگي از جهان شناخته شده آن روزگار را فتح كرده بود.

اسكندر در 21 ژوئيه سال 356 قبل از ميلاد متولد شد.وي پسر فيليپ دوم پادشاه مقدونيه بود.

اسكندر در سرزمين هاي مفتوحه يك حكومت مشترك از يوناني ها ، مقدوني ها و پارس ها را ايجاد كرد.

سرزمين هاي فتح شده توسط اسكندر از مصر تا دروازه هاي چين گسترش داشت .

پس از مرگ اسكندر امپراتوري كه وي ايجاد كرده بود ، ميان سرداران وي تقسيم شد و هر يك از آنها سلسله اي را ايجاد كردند.

بطلميوس سردار اسكندر سلسله فراعنه بطالمه را در مصر ايجاد كرد.

سلوكوس سلسله سلوكيان را در متصرفات اسكندر در ايران تاسيس نمود.

آنتيگون بر آسياي صغير تسلط يافت و آنتي پار در مقدونيه به سلطنت رسيد.

از جمله اقدامات غير قابل بخشايش اسكندر آتش زدن كاخ با شكوه تخت جمشيد بود كه همواره لكه سياهي در زندگي اسكندر محسوب مي شود.

به لطف فتوحات اسكندر تمدن و فرهنگ هلني در جهان آن روزگار رواج يافت و امروزه بقاياي آن را مي توان در نقاط مختلف سرزمين هايي كه توسط اسكندر فتح شدند را مشاهده كرد.

به اين ترتيب، اسكندر مقدوني در روز 13 ژوئن سال 323 قبل از ميلاد درگذشت. علي رغم اينكه در غرب از اسكندر به دليل فتوحاتش و گسترش تمدن و فرهنگ هلني تجليل مي شود اما  ويرانه هاي تخت جمشيد و غارت كاخ شاهان هخامنشي موجب شده تا ايرانيان خاطره اين فاجعه تلخ را از او در ياد خود حفظ كنند.

بهرام افتخاري


روش BMIجهت تشخیص چاقی


این روش در گروه اول قرار دارد و وزن متناسب با قد را می سنجد. این روش تقریبی است و برای استخوان بندی ها متفاوت و جنس زن و مرد، تفاوتی قائل نشده است.

 

برای به کار بردن این روش ابتدا BMI را محاسبه می نمائیم. برای بدست اوردن BMI وزن بر حسب کیلوگرم را بر مجذور قد بر حسب متر تقسیم می نمائیم.

 


قد (متر) * قد (متر) / وزن (کیلوگرم) = BMI یا قد / وزن = BMI
BMI در افراد با وزن و قد مناسب عددی بین ۲۰ تا ۲۵ می باشد و هر چه از ۲۵ بیشتر باشد، شخص وزن زیادتری دارد.

 

اگر BMI بین ۲۵ تا ۳۰ باشد، شخص دارای اضافه وزن می باشد.

اگر BMI بین ۳۰ تا ۴۰ باشد، شخص چاق است.

اگر BMI بیشتر از ۴۰ شد، شخص خیلی چاق می باشد.

منبع : وب سایت پرورش اندام ایران

جابجایی 8 رکورد دنیا در مسابقات وزنه برداری انتخابی تیم ملی پیشکسوتان

جابجایی 8 رکورد دنیا در مسابقات وزنه برداری انتخابی تیم ملی پیشکسوتان

شنبه 21 خرداد 1390

 

در پایان 2 روز رقابت 82 پیشکوست وزنه برداری کشورمان در چالوس که به منظور انتخابی تیم ملی جهت حضور در رقابتهای قهرمانی جهان برگزار شد، 8 رکورد جهانی به صورت غیر رسمی شکسته شد.
چهره شاخص مسابقات وزنه برداری انتخابی تیم ملی پیشکسوتان کاکا مراد قشقایی از کرمانشاه بود که با مهار وزنه های 110 کیلوگرم در یکضرب و 151 کیلوگرم در دوضرب، دو بار رکورد حرکت دوضرب و دو بار رکورد مجموع وزن 56 کیلوگرم را در رده سنی 55 تا 59 سال، به میزان 5 کیلوگرم  جابجا کرد و بر سکوی قهرمانی ایستاد.
علی فارغ دل از مازندران دیگر وزنه برداری بود که رده سنی 45 تا 49 سال و در وزن 62 کیلوگرم، با مهار وزنه های 96 کیلوگرم در یک ضرب و 116 کیلوگرم در دوضرب، یک کیلوگرم رکورد یک ضرب و 2 کیلوکرم رکورد مجموع جهان را ارتقا بخشید.
همچنین در رده سنی 55 تا 59 سال و در وزن 105 کیلوگرم، اردشیر شمس از خوزستان با مهار وزنه 151 کیلوگرم در دوضرب، یک کیلوگرم رکورد جهان را جابجا کرد. احمد علی حمزه ای از خراسان رضوی هم دیگر وزنه برداری بود که در رده سنی 60 تا 64 سال و در وزن 62 کیلوگرم با مهار وزنه 83 کیلوگرم در یک ضرب، 3 کیلوگرم رکورد جهانی این حرکت را ارتقا بخشید.
آنچه در ادامه می آید اسامی نفرات برتر رده های سنی مختلف در اوزان هشتگانه مسابقات وزنه برداری انتخابی تیم ملی پیشکسوتان است:
رده سنی 80+ سال
دسته 77 کیلوگرم

ابراهیم عظیمیان مقدم از گیلان: یک ضرب 40 کیلوگرم، دوضرب 50 کیلوگرم، مجموع 90 کیلوگرم (اول)
رده سنی 70-74 سال
دسته 56 کیلوگرم

عبدالرحیم صفاری نیا از خوزستان: یک ضرب 52 کیلوگرم، دوضرب 60 کیلوگرم، مجموع 112 کیلوگرم (اول)
دسته 69 کیلوگرم

اسماعیل حیدربیگی از کرمانشاه: یک ضرب 62 کیلوگرم، دوضرب 78 کیلوگرم، مجموع 140 کیلوگرم (اول)
دسته 85 کیلوگرم

حسین شفیعی از گیلان: یک ضرب 70 کیلوگرم، دوضرب 85 کیلوگرم، مجموع 155 کیلوگرم (اول)
رده سنی 65-69 سال
دسته 69 کیلوگرم

عطا اله پورجوادی از گیلان: یک ضرب 70 کیلوگرم، دوضرب 90 کیلوگرم، مجموع 160 کیلوگرم (اول)
رده سنی 60-64 سال

 

دسته 56 کیلوگرم

حسین بختیاری از مازندران: یک ضرب 55 کیلوگرم، دوضرب 75 کیلوگرم، مجموع 130 کیلوگرم (اول)
دسته 62 کیلوگرم

احمد علی حرمزی از خراسان جنوبی: یک ضرب 83 کیلوگرم، دوضرب 90 کیلوگرم، مجموع 173 کیلوگرم (اول)
•    3 کیلوگرم رکورد یک ضرب این دسته در جهان شکسته شد
رده سنی 55-59 سال
دسته 56 کیلوگرم

کاکا مراد قشقایی از کرمانشاه: یک ضرب 70 کیلوگرم، دوضرب 95 کیلوگرم، مجموع 165 کیلوگرم (اول)
•    5 کیلوگرم رکورد دو ضرب و 5 کیلوگرم رکورد مجموع این دسته در جهان شکسته شد
دسته 62 کیلوگرم

حبیب اله انصاریان از قزوین: یک ضرب 75 کیلوگرم، دوضرب 80 کیلوگرم، مجموع 155 کیلوگرم (اول)
دسته 69 کیلوگرم

حسین پرواز از خوزستان: یک ضرب 85 کیلوگرم، دوضرب 100 کیلوگرم، مجموع 185 کیلوگرم (اول)
دسته 105 کیلوگرم

اردشیر شمس از خوزستان: یک ضرب 110 کیلوگرم، دوضرب 151 کیلوگرم، مجموع 261 کیلوگرم (اول)
•    یک کیلوگرم رکورد دو ضرب این دسته در جهان شکسته شد
رده سنی 50-54 سال
دسته 77 کیلوگرم

علی محمد ولیان از خوزستان: یک ضرب 115 کیلوگرم، دوضرب 130 کیلوگرم، مجموع 245 کیلوگرم (اول)
دسته 85 کیلوگرم

عبدالله فاطمی از تهران: یک ضرب 108 کیلوگرم، دوضرب 125 کیلوگرم، مجموع 233 کیلوگرم (اول)
رده سنی 45-49 سال
دسته 56 کیلوگرم

ابراهیم داوری از هرمزگان: یک ضرب 80 کیلوگرم، دوضرب 101 کیلوگرم، مجموع 181 کیلوگرم (اول)
دسته 62 کیلوگرم

علی فارغ دل از مازندران: یک ضرب 96 کیلوگرم، دوضرب 116 کیلوگرم، مجموع 212 کیلوگرم (اول)
•    یک کیلوگرم رکورد یک ضرب و 2 کیلوگرم رکورد مجموع این دسته در جهان شکسته شد
دسته 69 کیلوگرم

اسدالله صالحی از خوزستان: یک ضرب 107 کیلوگرم، دوضرب 110 کیلوگرم، مجموع 217 کیلوگرم (اول)
دسته 85 کیلوگرم

بهزاد صادقی از البرز: یک ضرب 103 کیلوگرم، دوضرب 142 کیلوگرم، مجموع 245 کیلوگرم (اول)
دسته 94 کیلوگرم

حسین پورشعبان از گیلان: یک ضرب 115 کیلوگرم، دوضرب 140 کیلوگرم، مجموع 255 کیلوگرم (اول)
رده سنی 40-44 سال
دسته 62 کیلوگرم

حسن آلایش از خوزستان: یک ضرب 95 کیلوگرم، دوضرب 115 کیلوگرم، مجموع 210 کیلوگرم (اول)
دسته 69 کیلوگرم

سیدرضا موسویان از اصفهان: یک ضرب 108 کیلوگرم، دوضرب 122 کیلوگرم، مجموع 230 کیلوگرم (اول)
دسته 85 کیلوگرم

علیرضا گلناری از کرمانشاه: یک ضرب 110 کیلوگرم، دوضرب 153 کیلوگرم، مجموع 263 کیلوگرم (اول)
دسته 94 کیلوگرم

جواد صمیعی متین از البرز: یک ضرب 117 کیلوگرم، دوضرب 163 کیلوگرم، مجموع 280 کیلوگرم (اول)
دسته 105 کیلوگرم

بهزاد صفری از تهران: یک ضرب 140 کیلوگرم، دوضرب 155 کیلوگرم، مجموع 295 کیلوگرم (اول)
رده سنی 35-39 سال
دسته 62 کیلوگرم

مهدی نظرپور از تهران: یک ضرب 93 کیلوگرم، دوضرب 125 کیلوگرم، مجموع 218 کیلوگرم (اول)
دسته 105 کیلوگرم

مهدی نبی الهی از همدان: یک ضرب 148 کیلوگرم، دوضرب 180 کیلوگرم، مجموع 328 کیلوگرم (اول)
دسته 105+ کیلوگرم

پرویز نورعلیپور از تهران: یک ضرب 150 کیلوگرم، دوضرب 185 کیلوگرم، مجموع 235 کیلوگرم (اول)

وزنه برداری پیشکسوتان ایران   خرداد1390

هارشنبه 18 خرداد 1390
نوع مطلب :

برای حضور در مسابقات انتخابی تیم ملی پیشکسوتان، 82 وزنه بردار از 20 استان کشور اعلام آمادگی کرده اند.

مسابقات وزنه برداری انتخابی تیم ملی پیشکسوتان به منظور شرکت در مسابقات جهانی 2011 قبرس، طی روزهای پنجشنبه و جمعه هفته جاری در شهرستان چالوس برگزار می شود.
برای حضور در این مسابقات که متولدین قبل از تاریخ 1355/10/10 حق شرکت در آن را دارند، 82 وزنه بردار از 20 استان کشور اعلام آمادگی کرده اند. در مسابقات که جنبه انتخابی تیم ملی را دارد، نفراتی که بتوانند در رده های سنی مختلف اوزان هشتگانه ضمن داشتن رکورد ورودی، بهترین وزنه ها را بالای سر ببرند، با نظر فدراسیون وزنه برداری به عضویت تیم ملی پیشکسوتان در خواهند آمد تا برای حضور در مسابقات وزنه برداری قهرمانی پیشکسوتان جهان که طی روزهای 7 تا 14 آبان سال جاری در قبرس برگزار می شود آماده شوند.
براساس اعلام کمیته مسابقات،  رکوردهای ورودی مسابقات وزنه برداری انتخابی تیم ملی پیشکسوتان د به شرح زیر است:
دسته 56 کیلوگرم
رده سنی 35-39: 180 کیلوگرم، رده سنی 40-44: 200 کیلوگرم، رده سنی 45-49: 160 کیلوگرم، رده سنی 50-54: 155 کیلوگرم، رده سنی 55-59: 135 کیلوگرم، رده سنی 60-64: 120 کیلوگرم، رده سنی 65-69: 110 کیلوگرم، رده سنی 70-74: 100 کیلوگرم، رده سنی75-79: 95 کیلوگرم، رده سنی 80+: 60 کیلوگرم
دسته 62 کیلوگرم
رده سنی 35-39: 200 کیلوگرم، رده سنی 40-44: 210 کیلوگرم، رده سنی 45-49: 195 کیلوگرم، رده سنی 50-54: 165 کیلوگرم، رده سنی 55-59: 155 کیلوگرم، رده سنی 60-64: 155 کیلوگرم، رده سنی 65-69: 140 کیلوگرم، رده سنی 70-74: 115 کیلوگرم، رده سنی75-79: 100 کیلوگرم، رده سنی 80+: 70 کیلوگرم
دسته 69 کیلوگرم
رده سنی 35-39: 240 کیلوگرم، رده سنی 40-44: 230 کیلوگرم، رده سنی 45-49: 205 کیلوگرم، رده سنی 50-54: 195 کیلوگرم، رده سنی 55-59: 180 کیلوگرم، رده سنی 60-64: 160 کیلوگرم، رده سنی 65-69: 150 کیلوگرم، رده سنی 70-74: 140 کیلوگرم، رده سنی75-79: 120 کیلوگرم، رده سنی 80+: 80 کیلوگرم
دسته 77 کیلوگرم
رده سنی 35-39: 270 کیلوگرم، رده سنی 40-44: 240 کیلوگرم، رده سنی 45-49: 220 کیلوگرم، رده سنی 50-54: 210 کیلوگرم، رده سنی 55-59: 200 کیلوگرم، رده سنی 60-64: 180 کیلوگرم، رده سنی 65-69: 165 کیلوگرم، رده سنی 70-74: 145 کیلوگرم، رده سنی75-79: 130 کیلوگرم، رده سنی 80+: 60 کیلوگرم
دسته 85 کیلوگرم
رده سنی 35-39: 270 کیلوگرم، رده سنی 40-44: 260 کیلوگرم، رده سنی 45-49: 235 کیلوگرم، رده سنی 50-54: 225 کیلوگرم، رده سنی 55-59: 205 کیلوگرم، رده سنی 60-64: 205 کیلوگرم، رده سنی 65-69: 180 کیلوگرم، رده سنی 70-74: 150 کیلوگرم، رده سنی75-79: 120 کیلوگرم، رده سنی 80+: 65 کیلوگرم
دسته 94 کیلوگرم
رده سنی 35-39: 280 کیلوگرم، رده سنی 40-44: 280 کیلوگرم، رده سنی 45-49: 245 کیلوگرم، رده سنی 50-54: 235 کیلوگرم، رده سنی 55-59: 210 کیلوگرم، رده سنی 60-64: 190 کیلوگرم، رده سنی 65-69: 175 کیلوگرم، رده سنی 70-74: 150 کیلوگرم، رده سنی75-79: 110 کیلوگرم، رده سنی 80+: 70 کیلوگرم
دسته 105 کیلوگرم
رده سنی 35-39: 300 کیلوگرم، رده سنی 40-44: 290 کیلوگرم، رده سنی 45-49: 265 کیلوگرم، رده سنی 50-54: 230 کیلوگرم، رده سنی 55-59: 200 کیلوگرم، رده سنی 60-64: 195 کیلوگرم، رده سنی 65-69: 170 کیلوگرم، رده سنی 70-74: 145 کیلوگرم، رده سنی75-79: 112 کیلوگرم، رده سنی 80+: 75 کیلوگرم
دسته 105+ کیلوگرم
رده سنی 35-39: 320 کیلوگرم، رده سنی 40-44: 300 کیلوگرم، رده سنی 45-49: 285 کیلوگرم، رده سنی 50-54: 250 کیلوگرم، رده سنی 55-59: 220 کیلوگرم، رده سنی 60-64: 215 کیلوگرم، رده سنی 65-69: 180 کیلوگرم، رده سنی 70-74: 150 کیلوگرم، رده سنی75-79: 120 کیلوگرم، رده سنی 80+: 80 کیلوگرم

جنگل پاسند بهشهر . عکس: از علی ذبیح پور

جنگل پاسند بهشهر . عکس: از علی ذبیح پور

حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله

 

ولادت

حضرت محمد صلی الله علیه و آله در سال عام الفیل (570 میلادی) در ماه ربیع الاول دیده به جهان گشود. مورخان و دانشمندان شیعی ولادت رسول گرامی اسلام را در صبح جمعه روز هفدهم ربیع الاول و اکثر علمای اهل سنت ، دوازدهم همان ماه می دانند .

شجره‌نامه پیامبر

پدر بزرگوار رسول خدا عبدالله ،پسر عبدالمطلب ،و مادر ارجمندش آمنه دختر وهب است. اجداد او عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرة بن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه بن خزیمة بن مدرکة بن الیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، همگی موحد و از مردان نیک روزگار خویش بوده‌اند.

سرپرست پیامبر

حضرت محمد صلی الله علیه و آله، هنوز به دنیا نیامده بود (یا در گهواره بود) که پدرش در بازگشت از شام «سوریه» در مدینه درگذشت. از آن پس سرپرستی کودک به عبدالمطلب، بزرگ خاندان قریش ،رسید و او نیز کودک را به دایه‌ای به نام حلیمه از قبیله بنی‌سعد سپرد.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله وسلم پنج سال در قبیله بنی‌سعد نزد حلیمه بود و پس از آن به دامان خانواده خویش بازگشت. پس از مدتی، آمنه برای زیارت قبر همسر خویش، عبدالله، و دیدار خویشاوندان راهی مدینه شد. او در این سفر فرزند خود را نیز همراه برد، یک ماه در شهر مدینه درنگ کرد و هنگام بازگشت در محلی به نام« ابواء» از دنیا رفت.

عبدالمطلب پس از درگذشت آمنه، بیش از پیش از محمد محافظت می‌کرد؛ هر گاه در کنار کعبه با سران قریش و پسران خویش می‌نشست، همین که چشمش به محمد می افتاد او را در کنار خود می‌نشاند و می‌گفت:« به خدا سوگند، او دارای منزلتی بزرگ خواهد بود.»

در هشتمین بهار زندگی حضرت محمد صلی الله علیه و آله، عبدالمطلب نیز درگذشت و بنا به سفارش او ابوطالب سرپرستی حضرت وی را به عهده گرفت.
ابوطالب که مردی با ایمان، موحد و نیز از شخصیت‌های برجسته قریش بود، در نگهبانی و دفاع از پیامبر از هیچ کوششی فرو گذار نکرد و در سالی که محمد دوازده ساله شد، او را همراه خود به سفر سالیانه خود برای تجارت به شام «سوریه» برد.
دراین سفر، کاروان قریش در مسیر خود در محلی به نام بصری توقف نمود. بحیرا، راهب مسیحی، که دراین مکان اقامت داشت، محمد را دید وخبر از آینده او و دین جهان‌گستر او داد.

دوران نوجوانی

پیامبر صلی الله علیه و آله در بیست (یا پانزده ) سالگی همراه عموهای خود در چهارمین جنگ از جنگ‌های فجار شرکت کرد. این نبرد بین طایفه قریش و قبیله قبیله هوازن واقع شد. رسول خدا فرموده است: « من در این جنگ به عموهایم تیر می‌دادم تا آنان پرتاب کنند.»

پس از پایان نبرد فجار، پیمانی به نام «حلف الفضول» بین طایفه‌هایی از قریش بسته شد که بر اساس آن می‌بایست برای یاری هر مظلومی در مکه و باز گرفتن حق او از ستمکار، متحد شوند و اجازه ندهند در مکه بر کسی ستم رود. رسول خدا بیست ساله بود که در خانه عبدالله بن جدعان در این پیمان شرکت کرد و با قریشیان هم‌پیمان گردید تا یاور ستمدیدگان باشد.

آن حضرت سال‌ها پس از حلف الفضول (پس از بعثت و هجرت ) در زمان بسط اسلام فرمود: « در سرای عبدالله بن جدعان در پیمانی شرکت کردم که اگر در اسلام هم به مانند آن دعوت می‌شدم اجابت می‌کردم و اسلام جز استحکام، چیزی بر آن نیفزوده است. »

حضرت محمد در سن 35 سالگی با تدبیر خود در نصب حجرالاسود (در ماجرای تجدید بنای کعبه) مانع جنگ و نزاع بین طواپف قریش گردید.

آوازه امانت‌داری و راست‌گفتاری محمد صلی الله علیه و آله باعث شد تا خدیجه، دختر خویلد، زن برجسته و ثروتمند قریش که برای تجارت، از مردان یاری می‌گرفت او را به همکاری دعوت نماید و آن حضرت را در قالب قراردادی برای تجارت عازم شام «سوریه» کند.

رسول اکرم پس از بازگشت، سود فراوانی را که به دست آورده بود به خدیجه سپرد. خدیجه که شیفته‌ی حسن خلق و صفات برجسته او شده بود، به آن حضرت پیشنهاد ازدواج داد که مورد پذیرش او قرار گرفت. ازدواج رسول خدا صلی الله علیه و آله با خدیجه دو ماه و بیست و پنج روز پس از بازگشت او از شام «سوریه» بوده است. سن خدیجه را هنگام ازدواج با پیامبر از 25 تا 40 ، متفاوت، نقل کرده‌اند.

همسران و فرزندان

خدیجه اولین همسر پیامبر صلی الله علیه و آله بود و تا زمانی که زنده بود رسول خدا همسر دیگری اختیار نکرد.
پیامبر از خدیجه دارای سه پسر و چهار دختر شد: قاسم (که کنیه پیامبر صلی الله علیه و آله به همین خاطر ابوالقاسم است)، عبدالله ، طاهر، رقیه ، ام الکلثوم ، زینب و فاطمه سلام الله علیها .

پیامبر از دیگر همسران خود فرزندی نداشت جز از ماریه قبطیه که صاحب پسری به نام ابراهیم گردید.


علی در دامن پیامبر

حضرت محمد برای کمک به عمویش، ابوطالب، که در تنگدستی قرار گرفته بود، فرزند او علی را همراه برد و تحت سرپرستی خود قرار داد و عباس ،عموی پیامبر، هم فرزند دیگر ابوطالب، جعفر، را به همراه برد. آنگاه رسول خدا فرمود: « من همان را برگزیدم که خدا او را برای من برگزیده است.»

بعثت حضرت محمد صلی الله علیه و آله

پیامبر اکرم هر سال مدتی را در غار حرا به اعتکاف می‌نشست. در این مدت که دور از مردم، تنها به عبادت خداوند می پرداخت کسی جز علی علیه السلام او را نمی‌دید.

img/daneshnameh_up/c/c8/cave_of_hirra.jpg


پس از پایان اعتکاف به مکه باز می‌گشت، گرد خانه خدا طواف می‌کرد و سپس به خانه می‌رفت.
محمد صلی الله علیه و آله در بامداد بیست و هفتم ماه رجب سیزده سال قبل از هجرت، در غار حراء با نزول جبرئیل (فرشته وحی) و تلاوت آیات ابتدای سوره علق از جانب خداوند به پیامبری مبعوث گردید.پیامبر پس از نزول وحی از حرا پاپین آمد و به سوی خانه خدیجه رهسپار شد. اولین بانویی که به محمد صلی الله علیه و آله ایمان آورد و رسالت او را تصدیق کرد همسرش خدیجه و اولین مرد، علی علیه السلام بود؛ چنانکه خودش در نهج البلاغه می‌گوید:«
در آن زمان، اسلام درخانه‌ای نیامده بود مگر خانه‌ی رسول خدا و خدیجه، و من سوم ایشان بودم. نور وحی و رسالت را می‌دیدم و بوی نبوّت را استشمام می کردم. . .»
ّ

دعوت سرّی به اسلام


پیامبر اسلام سه سال تمام به دعوت سری پرداخت و عده‌ای مخفیانه به آیین اسلام گرویدند. برخی از این افراد عبارتند از:
زید بن حارثه، زبیر بن عوام، عبدالرحمن بن عوف، سعد بن ابی وقاص، طلحه بن عبیدالله، ابو عبیده جراح، ابو مسلمه، ارقم بن ابی الارقم، خباب بن الارت، ابوبکر بن ابی قحافه.

دعوت نزدیکان خود به اسلام

پس از سه سال دعوت مخفیانه، از جانب خداوند، آیه « و انذر عشیرتک الاقربین» (خویشاوندان نزدیک خود را از عذاب الهی بترسان) ـ سوره شعراء/ 214ـ بر آن حضرت نازل شد.

رسول خدا نزدیکانش از خاندان حضرت عبدالمطلب علیه السلام را به منزلش خود دعوت نمود و پس از پذیرایی از آنان، رسالت خود را اعلام فرمود ولی با انکار ابولهب مواجه شد و همه متفرق شدند.
پیامبر بار دیگرآنها را گرد آورد و علی علیه السلام خوراکی برایشان فراهم ساخت. آنگاه رسول خدا شروع به سخن نمود و آنان را به رسالت خویش از طرف خدا آگاه ساخت و فرمود: «کدامیک از شما در راه اسلام مرا کمک می‌دهد تا برادر من و وصی من و خلیفه من در میان شما باشد؟» هیچ کدام سخن نگفتند جز علی علیه السلام که از همه کم‌سال‌تر بود. علی گفت: «یا رسول الله! من تو را در این کار یاری می‌دهم.»
این ماجرا تا سه بار تکرار شد.
سپس رسول خدا فرمود: « این (علی علیه السلام)، برادر و وصی و خلیفه من در میان شماست. پس از او بشنوید و فرمانش را پیروی کنید. جمعیت به پا خاستند و خندیدند و به ابوطالب گفتند: «تو را امر کرد که حرف پسرت را گوش کنی و او را اطاعت کنی.»
از همین زمان بود که قریش، آشکارا به دشمنی با رسول خدا پرداخت.

دعوت همگانی

در مرحله دوم از دعوت پیامبر، فرمان وحی رسید که:« فاصدع بما تؤمر و اعرض عن المشرکین انا کفیناک المستهزئین.» (پس آنچه را بدان مأموری، آشکار کن و از مشرکان دوری جوی که ما شرّ مسخره کنندگان را از تو برطرف خواهیم کرد) ـ سوره حجر، آیه 94 - 95.
در پی این فرمان پیامبر، رسالت خود و دعوت به اسلام را علنی نمود.

img/daneshnameh_up/7/77/invation.gif


مردم قریش او را مسخره کردند و مورد آزار و اذیّت قرار دادند. به‌ویژه به این دلیل که وی به صراحت از بتان و آیین و روش‌های ضدانسانی آنان انتقاد می‌کرد. ابوطالب در این دوران علی‌رغم مخالفت‌ها و دشمنی‌های قریش ایستادگی کرد و از برادرزاده خود، محمد صلی الله علیه و آله، نگاهبانی نمود.

هجرت به حبشه


به‌تدریج نام رسول خدا و دین اسلام به اطراف مکه و نواحی گوناگون عربستان کشیده می‌شد. انتشار روزافزون اسلام، افکار قریش را پریشان کرد و آنها را به فکر چاره انداخت تا از هر راه ممکن، این نور مقدس را خاموش کنند. بارها برای شکایت از پیامبر، نزد ابو طالب، بزرگ قریش، آمدند و زبان به گله و تهدید گشودند؛ لیکن ابوطالب از حمایت پیامبر قدمی عقب ننشست و لحظه ای از دفاع او فروگذار ننمود. بارها سعی کردند پیامبر را با ثروت و قدرت تطمیع کنند ولی ناکام ماندند. پس از این ناامیدی، بر دشمنی و آزار رسول خدا افزودند. به‌خصوص یاران آن حضرت مانند بلال حبشی ، عمار یاسر و همسرش، عبدالله بن مسعود و .... را تحت شدیدترین شکنجه‌ها قرار دادند. این فشارها چنان شدت گرفت که گروهی از اصحاب به نزد پیامبر آمدند و درباره مهاجرت از مکه کسب تکلیف کردند. پیامبر فرمود:« اگر به حبشه سفر کنید، بسیار برای شما سودمند خواهد بود.» و و به این ترتیب به تعدادی از یاران خود اجازه مهاجرت به حبشه را صادر فرمود. آنها به سرپرستی جعفر بن ابیطالب در گروهی متشکل از هشتاد و سه مرد و هیجده زن، رهسپار حبشه شدند.

قریش برای مقابله با پیامبر و مسلمانان از راههای مختلفی وارد شد که برخی از آنها و حوادث این دوران عبارتند از:
اقدام جهت بازگرداندن مهاجرین از حبشه که با عدم موافقت پادشاه حبشه با اخراج مهاجرین روبه‌رو شد.

مراجعت گروه اولیّه مهاجرین به سبب انتشار خبری دروغین

ورود گروه تحقیق مسیحیان حبشه به مکه

سفر گروهی از مشرکین به مدینه برای ملاقات با یهودیان

تهمت های ناروا به پیامبراسلام

اندیشه مقابله با قرآن

تحریم شنیدن آیات قرآن

جلوگیری از اسلام آوردن افراد

و محاصره اقتصادی که در اثر آن پیامبر و مسلمان‌ها مجبور شدند از مکه خارج شوند و مدت سه سال را در تنگنای شدید در درّه ای به‌نام شعب ابوطالب بگذرانند.

این ماجرا شش سال پس از بعثت رسول خدا در اولین شب ماه محرم سال هفتم واقع شد. رسول خدا و همه بنی هاشم و بنی‌ مطلب سه سال ( تا نیمه رجب سال دهم) در شعب ابی طالب گرفتار بودند.

مرگ خدیجه و ابو طالب

در رمضان سال دهم بعثت (دو ماه پس از خروج بنی هاشم از شعب و سه سال پیش از هجرت)، ابوطالب و خدیجه به فاصله سه روز از یکدیگر از دنیارفتند؛ ابتدا خدیجه در سن 65 سالگی و سپس ابوطالب در سن هشتاد و چند سالگی با مرگ خود، رسول خدا را داغدار کردند. آن دو در حجون مکه به خاک سپرده شدند.


دعوت از مردم طائف

سفر رسول خدا به طائف برای دعوت مردم به اسلام و واقعه معراج از حوادث مهم این دوران است.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله پس از آن که از طرف خداوند مامور شد دعوت خود را آشکار کند (در سال چهارم بعثت) ده سال پی در پی با قبائل گوناگون عرب تماس گرفت و آنان را به دین اسلام دعوت کرد. به آنان می فرمود: «بگوئید لا اله الا الله تا رستگار گردید.» ولی آنان از پذیرش دعوت پیامبر سر باز می‌زدند.

مشرکان با آنکه معجزه‌های گوناگونی از پیامبر صلی الله علیه و آله مشاهده می‌کردند، باز او را ساحر می‌خواندند و دعوت او را نمی‌پذیرفتند. در سال یازدهم بعثت، شش تن از مردان قبیله خزرج از شهر مدینه در ایام حج با پیامبر دیدار کردند. آنها در عقبه منی (دره ای در پایین منطقه منی) با رسول خدا پیمان بستند و دین اسلام را پذیرفتند.

یک سال بعد، دوازده تن از مردم مدینه (پنج تن از آنان همان کسانی بودند که سال قبل اسلام آورده بودند و هفت تن از افراد جدید بودند) در ایام حج در عقبه منی با پیامبر صلی الله علیه و آله بیعت کردند و هنگام بازگشت، رسول خدا مصعب بن عمیر را همراه آنان به مدینه فرستاد تا به هر کس مسلمان می‌شود، قرآن بیاموزد و دیگر مردم مدینه را نیز به اسلام دعوت کند؛ سران دو قبیله بزرگ اوس و خزرج و قبایل آنان و بسیاری از اهل مدینه در اثر تبلیغات مصعب بن عمیر و دیگر مسلمانان مدینه به اسلام گرویدند.

پیمان عقبه

در ذی الحجه سال سیزدهم بعثت، هفتاد و پنج تن از مسلمانان مدینه که دو تن از آنان زن بودند، در موسم حج در منی با رسول خدا بیعت کردند. در پی بازگشت آنها به مدینه، آیین اسلام گسترش بیشتری یافت و به جز چند تن از بزرگان قوم که آنان نیز به‌تدریج به اسلام روی آوردند، بقیه مردم مدینه مسلمان شدند.

قریش که از پیمان دو قبیله اوس و خزرج با رسول خدا صلی الله علیه و آله آگاه شدند، هر روز فشار و آزار خویش را به مسلمانان بیشتر کردند. رسول خدا صلی الله علیه و آله برای رهایی آنان از ستم مشرکان، اجازه هجرت را صادر فرمود و مسلمانان، گروه گروه به مدینه مهاجرت کردند.

هجرت پیامبر به مدینه

کسی جز رسول خدا صلی الله علیه و آله و امام علی علیه السلام و تعداد انگشت‌شماری از مسلمانان در مکه باقی نمانده بودند که سران قریش تصمیم نهایی را گرفتند. آنها در دارالندوه (مجلس شورای مکه) گرد آمدند و به پیشنهاد ابوجهل قرارشد از هر قبیله، جوانی شجاع انتخاب شود و همگی شبانه، دسته‌جمعی به خانه پیامبر هجوم ببرند و او را بکشند. این فکر به اتفاق آرا تصویب شد و قرار شد چون شب فرا برسد، آن افراد ماموریت خود را انجام دهند.
در این هنگام جبرئیل فرمان هجرت به مدینه را از جانب خداوند به آن حضرت ابلاغ نمود.

آن شب (شب پنج شنبه اول ماه ربیع الاول سال چهاردهم بعثت)، علی علیه السلام به جای پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در بستر خوابید.(خداوند درباره همین شب « لیلة المبیت » و فداکاری امام علی آیه 207 سوره بقره را نازل کرده است.) با ناکام‌ماندن نقشه قریش، پیامبر اکرم پس از سه روز توقف در غار ثور ، به مدینه هجرت نمود. وی روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول، نزدیک ظهر وارد منطقه قبا واقع در 6 کیلومتری مدینه شد و در مدت توقف خود (که مدتش را از 3 تا 23 روز نقل کرده اند)، اولین مسجد اسلام « مسجد قبا » را بنا نهاد و پس از پیوستن علی علیه السلام و بعضی افراد خانواده‌ا‌ش وارد مدینه شد. سپس مسجدالنبی را بنا نهاد و پس از امضاء صلحنامه با یهودیان مدینه، بین مسلمانان پیمان برادری منعقد نمود.
در سال دوم هجرت قبله مسلمانان از بیت المقدس به کعبه تغییر یافت. در همین سال اولین نبرد مسلمانان با کفار به نام نبرد بدر اتفاق افتاد که با پیروزی قاطع مسلمانان پایان یافت.

ازدواج امام علی علیه السلام با حضرت فاطمه، دختر پیامبر، از دیگر وقایع سال دوم هجرت است.

غزوه‌ها

قریش برای انتقام جنگ بدر دست به تهیه لشگر و تجهیزات زد که منجر به جنگ دیگری به نام غزوه احد گردید که با شهادت بسیاری از مسمانان خاتمه یافت.

در همین سال بلافاصله پس از غزوه احد، حمراءالاسد واقع شد وسپس غزوه ذی امر ، بحران ، سریه های محمد بن مسلمه و زید بن حارث .

غزوه‌ها و سریه‌های سال دوم هجرت: غزوه بواط، عثیده، غزوه سفوان *، بدر، بنی قینقاع ، سویق ، عبدالله بن جحش ، عمیر بن عدی ، سالم بن عمیر .

نیمه ماه رمضان این سال ولادت حضرت امام حسن علیه السلام است؛ در این سال سریه رجیع و سریه بئر معونه واقع شده که با توطئه کفار به شهادت گروهی از مسلمانان منتهی شد.

غزوه بنی نضیر با یهودیان بنی نضیر که به خروج آنها از مدینه منتهی شد و غزوه ذات الرقاع و غزوه بدر صغری و سریه ابو مسلم و سریه عمربن امیه در سال چهارم هجرت واقع شد. در این سال امام حسین علیه السلام متولد شد، مادر علی علیه السلام، فاطمه بنت اسد ، وفات یافت و حکم حرمت شراب نازل گشت.

در سال پنج هجرت، غزوه احزاب (خندق) و غزوه بنی قریظه با یهودیان بنی قریظه و سریه ابوعبیده جراح واقع شد.

  • غزوه به جنگ هایی گفته می‌شود که پیامبر شخصا در آن شرکت داشتند.

  • سریه به لشگرهایی گفته می‌شود که اّن حضرت به فرماندهی دیگران به نقاط مختلف گسیل می داشتند.

وقایع سال ششم هجرت

در این سال غزوه ذی قرد وغزوه بنی المصطلق و واقعه صلح حدیبیه اتفاق افتاد که طبق معاهده با کفار، مسلمانان می‌توانستند سه روز در سال به مناسک عمره در مکه بپردازند. رسول خدا صلی الله علیه و آله در این سال توسط سفیران متعدد، نامه‌هایی را برای دعوت به اسلام به سوی فرمانروایان کشورهای مختلف ارسال نمود:
دحیه بن خلیفه کلبی را نزد قیصر پادشاه روم، عبدالله بن خدافه را نزد خسرو پرویز پادشاه ایران و نیز سفیرانی به یمامه ، بحرین ، شام، مصر ، حبشه، یمن ، اردن و برخی مناطق دیگر فرستاد.

حوادث سال هفتم هجرت


در این سال، جنگ مهمی با یهودیان منطقه خیبر در گرفت که به غزوه خیبر معروف است و با رشادت‌های امام علی علیه السلام به پیروزی اسلام و فتح دژها و قلعه‌های یهودیان منجر شد. جعفر بن ابی طالب نیز در همین سال از حبشه بازگشت که موجب شادمانی پیامبر گردید .

در همین سال پیامبر به همراه مسلمین عازم عمره شد که به «عمرة القضا» (عمره قضا) معروف است؛ زیرا این عمره، قضای همان عمره است که سال قبل در حدیبیه به صلح انجامید.

سریه‌های زیر در این سال واقع شده است: سریه تربة ، نجد، فدک، سریه زبیر بن قوام، غالب بن عبدالله، بشیر بن سعد، ابن ابی العوجاء و عبدالله بن حدرد .

حوادث سال هشتم هجرت

از وقایع این سال، نبرد موته به فرماندهی جعفر بن ابیطالب است و سریه ذات السلاسل و مهمترین واقعه، فتح مکه و انهدام بت‌خانه‌‌ها است. تا ماه شوال همین سال سریه های خالد بن سعید به عرنه، هشام بن عاص به یلمم ، غالب بن عبدالله به سوی بنی محارب ، نمیلة بن عبدالله بر سر بنی ضمرة ، خالد بن ولید و غمیصاء نیز واقع شده است.

پس از فتح مکه، در بازگشت به سوی مدینه، غزوه حنین رخ داد که با پیروزی مسلمین و به‌دست آوردن غنائم زیاد پایان یافت. سپس رسول خدا عازم طائف گردید و پس از غزوه طائف برای انجام عمره وارد مکه شد. عتاب بن اسید را حاکم مکه کرد و معاذ بن جبل را به تعلیم قرآن و احکام اسلام به مکیان گماشت و آنگاه رهسپار مدینه گردید.

سریه‌های غالب بن عبدالله کلبی به کدیه و به فدک ، سریه کعب بن عمیر ، شجاع بن وهب ، قطبة بن عامر و سریه ابو قتاده انصاری در همین سال واقع شده است.

در پایان این سال، وفات زینب ،دختر بزرگ رسول خدا، و تولد پسرش ابراهیم نیز به وقوع پیوست.

حوادث سال نهم هجرت

از حوادث این سال غزوه مهم تبوک با رومیان است که سی هزار نفر از مسلمین در آن حضور داشتند که بدون جنگ خاتمه یافت.

در بازگشت از همین غزوه منافقین تصمیم به قتل پیامبر گرفتند که نقشه آنان با تدبیر پیامبر خنثی گردید. در این سال، مسجد ضرار (مسجدی که منافقین به عنوان پایگاه توطئه‌چینی‌های خود بنا کرده بودند) به امر پیامبر تخریب شد.

همچنین به امر خداوند، پیامبر اکرم موظف به ابلاغ سوره برائت به علی علیه السلام شد تا برای حجاج مکه تلاوت کند.

پس از غزوه تبوک با وجودی که مسلمانان با ارتش روم درگیر نشدند، سراسر عربستان مرعوب قدرت مسلمین شد. لذا مردم طائف پس از بیست روز محاصره ، توسط عروة بنی مسعود یکی از رؤسای خود اسلام را پذیرفتند.

سریه‌های عقیقه بن حصن ، ضحاک بن صفیان ، علقمة بن مجزّز و سریه امام علی علیه السلام بر سر قبیله طی برای نابود ساختن بت‌خانه‌ی فلس در این سال واقع شده است.

حوادث سال دهم هجرت

در این سال، حضرت ابراهیم خلیل الله علیه السلام فرزند 18 ماهه رسول خدا صلی الله علیه و آله از ماریه قبطیه، از دنیا رفت .

واقعه مباهله با مسیحیان نجران ن�

 

 

 

 

 

 

 

 

بیست و چهارمین سالگرد شادروان جوان ناکام علی اصغر ذبیح پور

روحش  شادو یادش بخیر

اسـامي و آمـار و اوقات كار كتابخانه‌هـاي عمومي شهرستان بهشهر در سال 1351

 

1-    كتابخانه عمومي شهر بهشهر 4137 جلد صبحها 11-8 عصرها 7-4 بعد‌ازظهر

2-    كتابخانه عمومي انجمن مسلمانان بهشهر 2000 جلد ساعت كار همه روزه 5 الي 5/7 بعدازظهر ضمنا در اين كتابخانه سالني جهت مطالعه بانوان داير مي‌باشد.

3-    كتابخانه عمومي گلوگاه 533 جلد عصرها 5 تا 7 بعدازظهر

4-    كتابخانه عمومي نكا 1540 عصرها 5 تا 7 بعدازظهر

5-    كتابخانه  شير و خورشيد سرخ بهشهر 600 جلد تمام ساعات رسمي اداري مفتوح است.

6-    كتابخانه دبيرستان پانزده بهمن 1030 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

7-    كتابخانه دبيرستان سعدي 730 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

8-    كتابخانه دبيرستان ملي هدايت 400 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

9-    كتابخانه دبيرستان ايراندخت 400 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

10-كتابخانه دبيرستان انوري 320 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

11-كتابخانه هنرستان صنعتي 400 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

12-كتابخانه راهنمايي تحصيلي اسدي 200 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

13-كتابخانه راهنمايي تحصيلي كوروش كبير 200 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

14-كتابخانه راهنمايي تحصيلي بانوي اشرف 205 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

15-كتابخانه راهنمايي تحصيلي ملي انديشه 154 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

16-كتابخانه راهنمايي تحصيلي مرجان 150 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

كتابخانه راهنمايي تحصيلي دهخدا 150 جلد تمام ساعات كار دبيرستان مفتوح است.

پودر سفید طلا!

پودر سفید طلا!

چندی پیش در منطقه فینیکس واقع در آریزونا در کشور آمریکا، کشاورزی بنام دیوید هادسون به ماده ی سفید رنگی که در سرتاسر زمینهای زراعی اش گسترده بود مشکوک شد و مقداری از آنرا به آزمایشگاههای معتبر سپرد تا به او بگویند که این ماده سفید رنگ متشکل از چه مواد اولیه ای است. اما در عین ناباوری، پاسخ آزمایشگاه این بود:You Have Pure Nothing یعنی شما یک ماده ای دردست دارید که خالصاً هیچ چیز مشخصی که در جدول عناصر تعریف شده باشد در آن به چشم نمی خورداما پس از چندی یک آزمایشگاه روسی به روش آزمایش آمریکاییها شک کرد و روش جدیدی را برای آنالیز این ماده ی عجیب پیش رو گذاشت که صحیح تر بود و بلاخره پرده ی جادویی کنار رفت و عنصر تشکیل دهنده رخ نمود.این ماده شکل دیگری از اتم های طلا بود که بصورت یک نانو رشته (رشته ای از الکترونها که از پی هم قرار می گیرند و شکل یک تسبیح نخ شده را دارد) در آمده بود. نام علمی آن ORME یا ORMUS مخفف Orbitally Rearranged Monotomic Element می باشد.آزمایشات بعدی، اما، حیرت آورتر بودند. برای وزن کردن آن، یک پیمانه ی خالی را ابتدا وزن کردند و سپس مقدار مشخصی از این گرد سفید رنگ را درون پیمانه ریخته مجدداً وزن کردند و در عین ناباوری در تمام این توزینها، همواره وزن پیمانه+وزن گرد سفید رنگ از وزن پیمانه ی خالی “کمتر” بود! آزمایشی که چندین بار تکرار شد و همواره یک پاسخ را ارائه می داد. گویی که ۴۰ درصد از جرم این ماده در جهان ما و ۶۰ درصد دیگر آن در جهانی موازی با جهان ما سیر می کند.نکته ی مهم زمانی به چشم آمد که محققان، پیمانه ی لبریز از ماده سفید رنگ را حرارت دادند و مشاهده کردند کهدر حرارت بسیار بالا وزن پیمانه به سمت صفر گرم سوق پیدا کرد. یعنی “با حرارت دادن به این ماده، می توان جاذبه را دفع نمود”.ناسا با بهره گیری از این ترکیب جدید طلای بسیار ناب (The Pure Gold) توانست ماده ی جدیدی اختراع کند با نام آیروژل (AeroGel) که به خودی خود از هوا سبک تر است و فرم خالص آن می تواند در هوا شناور باشد و همچنین با حرارت دادن به آیروژل، این ماده می تواند وزنهایی بیش از وزن خود را نیز در هوا معلق نگاه دارد. ناسا از این ژل در تحقیقات گسترده ای بهره می برد. (در ویکیپدیا جستجو کنیدAeroGel )اما چندی پیش، در “صحرای سینا” (علاقه مندان به آثار سیچین توجه فرمایند) معبدی متعلق به راهبان مصر باستان کشف شد که درون آن آکنده بود از پودری سفید رنگ! آزمایش این ماده نشان داد که شباهت زیادی بین این پودر تازه کشف شده با نانو رشته ی طلا وجود دارد. مصریان باستان به این ماده “مفکات” می گفتند و راز تهیه آن در دست راهبان مقدس بوده است.
ترکیب مفکات با حرارت می توانسته بی وزنی را بهمراه آورد و شاید راز چگونگی ساخته شدن اهرام عظیم مصر در همینجا نهفته باشد.اشاره می کند. مثلاً دایره از دوار بودن می گوید، مثلث از سه ضلعی بودن. اما در این بین نامی که برای شکل هندسی “هرم” در نظر گرفته شده یک استثنای عجیب است. هرم در لاتین Pyramid ترجمه شده که از ترکیب دو کلمه ی Pyro بمعنی “آتش” و Amid بمعنی “گرفته شده” تشکیل شده است. بنابراین Pyramid یعنی Fire Begotten یا از آتش گرفته شده!!! حتی اسم عربیِ “هِرم” نیز از ریشه هُرم بمعنی حرارت و داغی گرفته شده و اشاره ای به شکل هندسی آن ندارد.علاقه مندان به پیگیری این مطلب می توانند به آدرس graal.co.uk/whitepowdergold.html مراجعه و یا در گوگل White Powder Gold را جستجو نمایند..همانگونه که کتاب “اسرار گمشده صندوقچه مقدس” اثر لارنس گاردنر اشاره دارد، اخیراً توجه دانشمندان به این عنصر مرموز معطوف شده است که در جدول تناوبی عناصر یافت نمی شود.این پودر سفید رنگ غیر محسوس که از خانواده فلزاتی همچون طلا و پلاتنیوم بدست می آید، عنصری مونوتومیک (ساختاری از ماده که از اتمهای واحد تشکیل شده است) خوانده می شود. آنچنانکه این ماده توسط کاشف آن، دیوید هادسون، در سالهای دهه ی ۱۹۸۰ Orme نام گذاری شد که مخفف Orbitally Rearranged Monatomic Element (عنصری که اوربیتال آن بصورت تک اتمی بازچیده شده باشد) می باشد. بصورت عمومی و تجاری نام Ormus یا M-State برای این پودر سفید رنگ پذیرفته شده است.ثقل سنجی حرارتی نشان داد که این ماده در حرارت بالا شروع به بی وزن شدن می نماید تا جایی که حتی می تواند در هوا شناور شود. حتی در شرایط خاصی این پودر سفید طلا می تواند به خاصیت ابر رسانایی برسد و یا در ابعاد دیگر عالم طنین ایجاد نماید.در اسطوره های یونان باستان تلاش برای یافتن این ماده بصورت “افسانه پشم طلایی” تجلی یافته، در حالیکه در کتاب مقدس می توان رد این ماده را در داستان مربوط به صندوقچه ی عهد (که به دستور خدا توسط موسی در صحرای سینا ساخته شد و نهایتا به معبد سلیمان در اورشلیم منتقل شد) جستجو نمود. در بین النهرین باستان نیز از این پودر سفید رنگ یاد شده و نام آن شم-آن-نا یا “سنگ آتش” بوده است، درحالیکه مصریان به آن “مفکات” (mfkzt) می گفتند و اسکندر نیز آنرا با نام “سنگ بهشت” می ستود.این پودر “سنگ آتش” رازآلود، بعنوان یک ماده خوراکی و به شکل نان های مخروطی و یا بصورت معلق بر سطح آب، به پادشاهان و فراعنه اختصاص می یافت. این ماده بعنوان غذایی برای “کالبد اختری” شناخته می شد که استعداد رهبری، آگاهی ذاتی، ادراک و فراست را در نزد شاهان رهبران ارتقا می داده است. همچنین به تازگی ارتباط مابین این ماده جادویی با راز طول عمر نیز مکشوف گشته است.امروزه، کمپانی های متعددی در حال تولید محصولاتی هستند که بر پایه مواد M-State بنا شده اند. برخی از طلا بعنوان فلز پایه بهره می برند، و برخی دیگر نیز از مشتقات پلاتنیوم که از رسوبات کف دریاها و یا منابع زمینی ای همچون دهانه های آتشفشان ها و یا محل برخورد شهاب سنگها استحصال می بهره می برند. از آنجاییکه روشهای متداول آنالیز مواد فلزی، برای شناخت M-State ها نا مناسب و نا کارآمد است لذا می توان گفت که هنوز بسیاری از تواناییهای این ماده در پرده ی ابهام باقی مانده است.فیلسوف قرن هفدهم، ایرنائوس فیلالِتِس (فردی که مورد احترام آیزاک نیوتن، روبرت بویل، الیاس اشمول و دیگر اعضای کالج سلطنتی بریتانیا در عصر خود بوده است)، اثری را در سال ۱۶۶۷ نگاشت با نام “راز، بر ملا شد”. وی در این مقاله به بحث پیرامون “سنگ فلاسفه” می پردازد که تا آن زمان به اشتباه به “هر ماده ای که فلزات را به طلا تبدیل کند” گفته می شد.فیلالتس مستقیماً به اصل موضوع می پردازد و آنچنانکه از اسناد می توان فهمید، وی سنگ فلاسفه را خودِ طلا می داند و اعلام می کند که به خلوص رساندن طلا می بایست تلاشی باشد که فلاسفه به انجام می رسانند. او می افزاید: ” سنگ ما چیزی نسیت جز طلا که به بالاترین درجه خلوص و لطافت (نرمی) رسیده باشد. بدان سنگ می گوییم چراکه خواص ذاتی آن اینگونه نشان می دهد؛ این ماده جلوی آتش را می گیرد همانطور که مابقی سنگها نیز اینچنین می کنند. در گونه ی خود این ماده همان طلا است، اما خالص تر از هر خالصی؛ این ماده ای جامد و نسوز است همانند سنگ، اما شکل ظاهری آن مانند پودری خالص و نرم است”.چند قرن زودتر در سال ۱۴۱۶ شیمی دان فرانسوی، نیکولاس فلامل، می نویسد که وقتی فلز ناب در نهایت کمال آماده سازی شد، پودر عالی و سفید رنگِ طلا بدست می آید، که همان “سنگ فلاسفه” می باشد.وقتی به مصر باستان باز می گردیم، ارجاعات بیشتری را به مفکات (mfkzt) باز می یابیم که به اماکن مقدسی در آن ناحیه اشاره دارند. یکی از این اماکن مقدس (نزد مصریان باستان) معبد کارناک می باشد و گنجینه ای متعلق به تاتموسیس سوم. در دیوار نگاره های معبد کارناک در قسمتی که مربوط به فلزات است، تعدادی شئی مخروطی شکل به تصویر درآمده است و در توضیحشان قید شده که این اشیاء از طلا ساخته شده اند اما نکته عجیب نام این اشیاء مخروطی شکل است:”نان سفید!”. مشخصاً از این نان در مراسمی بهره برده می شد که مختص فراعنه بوده و آنان پس از پشت سر گذاشتن روزه ای ۴۰ روزه با این نان مقدس روزه شان را باز می کردند و پس از این مراسم بوده که فرعون فرامین سالیانه خود را صادر می کرده است. تحقیقات بعدی ما نشان داد که این ماده ی سفید رنگ مستقیماً با افزایش ادراک و فراست و قوه ی مدیریت در ارتباط است چراکه پس از مصرف خوراکی آن توانمندی نیمه راست مغز را با توانایی نیمه ی چپ مغز برابر می گردد.رد پای این پودر سفید را همچنین می توان از اسنادی که به اسکندر مقدونی باز می گردد جستجو نمود. همواره این داستان را از اسکندر شنیده ایم که وی بدنبال راز جاودانگی اقدام به سفر به بهشت نمود که بر اساس قراین بهشت در آنزمان سرزمین هخامنشیان، سرزمین اهورا مزدا، خدای نور و خرد بوده است. هدف وی یافتن “سنگ بهشت” بوده است که خواصی جادویی داشته از جمله افزایش عمر (جاودانگی). امروزه دانشمندان سرگرم مطالعه بر روی DNA انسان می باشند و ارتباطی را مابین پودر سفید طلا و طول عمر DNA یافته اند.می توان خصوصیات پودر سفید طلا را به اینگونه بر شمرد:- خاصیت ضد جاذبه در حرارت های بالا- خاصیت ابر رسانایی در حرارت بالا- اتصال کوانتومی به دیگر جهانهای موازی (Quantum Entanglement)- عدم مشابهت با ساختار عناصر جدول مندلیف- درصورت برهم خوردن ساختار رشته ای، با نوری بسیار درخشان منفجر می شود۶- بدلیل ساختار اتمی تک رشته ای، امکان تبدیل این ماده به مواد دیگر وجود دارد- درصورت مصرف خوراکی، افزایش کارآیی مغز انسان را در دو نیمه چپ و راست بدنبال دارد
۸- در صورت مصرف خوراکی، افزایش طول عمر DNA که متعاقباً
طول عمر انسان را بدنبال دارد. نویسنده :

کیوان جلالی ، دانشجوی ترم آخر شیمی

 

گزارش طرح من کتابخانه عمومی شماره 2 بهشهر

 

با حترام ، بدین وسیله گزارش طرح من کتابخانه عمومی شماره 2 بهشهر از تاریخ 25/5/1389 لغایت 28/12/1389به شرح ذیل جهت استحضار ایفاد می دارد.

تعداد مرحله ارسال

جلد

عنوان

ارزش به ریال

 

28 مرحله( 7ماه دوروز)

760

712

711/169/39 ریال

 

 

آشنا یی با تاریخ و اصول کتابداری

 

 

به نام خداوند بخشند مهربان

تاریخ تمدن  جوامع گوناگون حاکی از آن است  که پیدایش  کتابخانه بعنوان نهادی با آثار آموزش  سیاسی  اجتماعی  و اخلاقی  ناشی از ضرورتهای اجتماعی بوده و سرنوشت آن نیز همواره به سرنوشت جامعه وابسته بوده است  میزان پیشرفت  یا رکود فرهنگی جوامع تاثیری بسزایی در رشد و توسعه کتابخانه ها داشته است از آنجا که تحولات فرهنگی از ناحیه ای به ناحیه ای دیگر واز دوره ای  به دوره دیگر یکسان نبوده  تحولات تاریخی توسعه کتابخانه ها نیز در مکانها وزمانها گوناگون با شدت و ضعفی متفاوت  صورت گرفته است در بررسی این تحولات در تاریخ کتابخانه ها اصولی متجلی می شود که حوایج و موقعیت کنونی کتابداری را ترسیم می کند  چنین بررسی و تحلیل مستلزم درک  افکاری است که در ورای این تحولات قرار دارد و تنها در این صورت است که می توان به کشف رمز حد وث این اصل نایل شد و ضرورت ظهور هر اصل را درک کردبیش از 25 قرن است که کتابخانه در جهان وجود دارد اصول استواری که امروز در کتابداری پذیرفته شده ثمره وجود مستمر کتابخانه ها در طی اعصار وقرون متمادی است تنها نادانترین افراد ممکن است آزموده را بیازمایند چه بسا کتابداران معاصر با ر جوع به اصول اولیه کتابداری حتی در اتخاذ تصمیمات جدید خود نیز بهره ها گیرد  در حقیقت مازندگی خود را بر تجربیات پیشین متکی می کنیم و

 می توانیم آینده را فقط بر اساس کارها  گذشته پیشبینی  کنیم تردیدی نیست  که کتابداران باید بر مبنای تجربیات گذشته به کوششهای خود ادامه دهند ولی متاسفانه این حقیقت را نیز باید پذیرفت که رشدو توسعه کتابخانه و کتابداری دارای روند تکامل نبوده است تابه موجب آن مراحل بهبود را طی کند جانسون  از قواعد ی که در باره مسئولیتهای کتابداری در یکی از این کتابخانه ها ( قرن چهاردهم و پانزدهم ) به دست آمده است چنین نقل قول می کند نخستین و ظیفه کتابدار است که حتی  الا مکان در توسعه مجموعه کتابخانه اش بکوشد  وظیفه مراقبتی  کتابداران و به عبارت دیگر مسئولیت آنان در حفظ و نهگداری مواد کتابخانه از ابتدای  پیدایش کتابخانه ها مورد توجه بود است  کاریکاتور  آشنایی ازدهای  کتابدار که بخیلانه به حفاظت  از گنجینه  پر ارزش  کتابهایش  نشسته است در واقع نمایانگر این عقیده ویلیام بلیدز است که به راستی هر کتاب قدیمی در دست صاحب وظیفه شناسی آن به سان امانتی مقدس است که غفلت در نهگداری آن همانند غفلت پدری در مراقبت از فرزند است یک کتاب قدیمی صرف نظر ار ارزش موضوعی و محتوای آن بخش از تاریخ ملی محسوب می شود. در انگلستان قرن 19 مجلس انگلیس نیز از اقتداری برخوردار بوده در سال 1861 قانونی در باره ضایعات وارد بر آثار هنری  چنین مقرر می دانست هر آن کس که به قانون شکنی و بدخواهی  کتا ب نسخه خطی  متعلق به هر ... کتابخانه یا مجموعه ای را که همواره و یا گاه به گاه برای استفاده عموم مردم دایر است ... نابود یا ضایع کند به جرم تخطی از قانون  به مدت حداکثر شش ماه زندانی  یا یا بدون اعما ل شاقه و چنانچه پسر کمتر از 16 سال باشد بایا بدون ضربه شلاق محکوم می شود در سالهای آخر قرن 19 به دورانهای می توان یاد کرد که نخستین امواج 2 انقلاب بسیار وابسته در کتابداری در آن رخ نمود انقلاب دسترسی آزاد و انقلاب رده بندی دهی دهی دیویی در اواسط قرن 19 یک مصر شناس آلمانی به نام کارل ریچارد لپسیون مقبره دو کتابدار عهد رامسس ها را در طیوه کشف کرد نام این دو کتابدار میاموم پدر و پسر بود کتابداری در مصر باستان مورثی بوده است و دستیار در مصر باستان زن کتابدار بود که بانون ادب و کدبانوی کتابسرا عنوان داشت کتابداران مصر باستان افرادی مهم و دانشمند و اغلب صاحب مقامات سیاسی عالیرتبه بوده اند یک از اصول که در قرن 14 قرن قبل از میلاد مسیح استوار شد این است که کتابدار باید فردی دانشمند باشد جیمز و ستفال تامپسون در باره کتابخانه های الواح گلین بابل و آشور که حتی هزار سال قبل از کتابخانه نینوا وجود داشت می گوید که کتابداران آنها عنوان استاد الواح مکتوب را داشتند و از میان آنان نخستین کتابدار شناخته شده شخصی بود به نام آمیل آتو اهل بابل که دوره پادشاهی اموک یسن  می زیست جانسون توضیح می دهد که این کتابداران لزوما افرادی کار آموز ده بودند آنها می بایست مدارس ویزه فنون کتابت را بگذارنند و در زمینه نوشته ها یا نوع مواد ی که قرار بود به توسط آنها نهگداری شود تعلیم و دقیق ببینند  سپس چند سالی دوره کارآموزی را می گذراندند و طی آن ده به قول جانسون پیشه کتابداری متبحر

 می شدند و همزمان با آن چندین زبان را نیز می آموختند این افراد تعلیم دیده که چندین  زبان می دانستند علاوه بر اینکه کار کتابداری گمارد می شدند  غالبا  کارهای از قبیل تصحیح  استنساخ و ترجمه آثار مورد نیاز مقامات عالیرتبه دولتی و مذهبی را نیز به عهد داشتند کتابدار کتابخانه معبد غالبا یک کاهن  عالیمقام و در کتابخانه سلطنتی یک صاحب منصب مهم بود نخستین  کتابدارن بابل نه تنها می بایست فنون کتابت را در مدارس ویزه ای بیاموزند بلکه می بایست چند سالی را در یک کتابخانه به شاگردی و کارآموزی بپردازند کتابداران مصر باستان و هم کتابدران بابل و آشور همزمان با داشتن مسئولیتهای کتابدرای به مشاغل عالی مذهبی و دولتی نیز اشتغال داشتند

نخستین اصل کتابداری

 

1-    کتابخانه زاده جامعه است 2- از اصل نخست نشات می گیرد این است که جامعه حافظ  کتابخانه است 3- هدف کتابخانه گرد آوری و نشر دانش است 4- کتابخانه مرکز قدرت است 5- کتابخانه برای همه است 6- کتابخانه باید رشد کند 7- مجموعه کتابخانه ملی ضمن اینکه شامل همه انتشارات ملی می شود باید نمونه های از آثار سایر ملتها را نیز در بر گیرد 8- هر کتابی مفید فایده ای است9- کتابدار باید فردی دانشمند باشد 10 کتابدار یک مربی است 11- نقش کتابدار تنها در صورتی اهمیت می یابد که به طور کامل با نظام اجتماعی و سیاسی حاکم هماهنگ شود 12- کتابدار احتیاج به تعلیم و یا کارآموزی  دارد13- کتابدار وظیفه دارد که مجموعه کتابخانه اش را افزایش دهد 14- مجموعه کتابخانه باید بر اساس نظمی خاص مرتب شود و فهرستی برا ی مواد آن تهیه شود 15- چون کتابخانه گنجینه  دانش است مجموعه آن باید بر حسب موضوع مرتب شود 16- گردبندی موضوعها در کتابخانه باید براساس اصل سهولت عمل صورت گیرد.

 

پایان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 منبع = تاریخ اصول کتابداری

نویسنده = جیمز تامپسون

ترجمه = محمد حقیقی

تهیه و تنظیم = علی ذبیح پور

روزشمار ترویج خواندن

 

"روزشمار ترویج خواندن" فعالیت هایی را بر پایه رخدادهای فرهنگی ۹ ماه سال تحصیلی به شما پیشنهاد می کند. از این روزشمار برای هر ماه دو نسخه سیاه و سفید و رنگی در دسترس است که می توانید در بخش پیوست هر ماه دریافت کنید.

منبع : سایت کتابک

آرشیو روزشمار تاریخ

 

 

باغچه بان بنیان گذار آموزش فراگیر در ایران باغچه بان بنیان گذار آموزش فراگیر در ایران

۱۹ اردیبهشت ۱۲۶۴ زاد روز جبار عسگرزاده معروف به باغچه بان است.

لئو لئونی خالق داستان هایی با شخصیت های انتزاعی لئو لئونی خالق داستان هایی با شخصیت های انتزاعی

۱۶ اردیبهشت برابر با پنجم می ۱۹۱۰ زاد روز لئو لئونی نویسنده و تصویرگر بیش از چهل کتاب ستایش شده برای کودکان است.

پدر افسانه های نو هانس کریستین اندرسن، پدر افسانه های نو

دوم آوریل برابر با ١٣ فروردین زادروز هانس کریستین اندرسن نویسنده ی پرآوازه ی ادبیات کودکان است.

دکتر سیوس آفریننده ی داستان های آسان خوان دکتر سیوس آفریننده ی داستان های آسان خوان

دوم مارس برابر با یازدهم اسفند ۱۹۰۴ زادروز دکتر سیوس است.

پروین دولت آبادی شاعر گل خورشید پروین دولت آبادی شاعر گل خورشید

۲۱ بهمن ماه  ۱۳۰۳ زاد روز پروین دولت آبادی شاعر کودکان ایران است.

ژول ورن، پدر داستان های علمی - تخیلی ژول ورن، پدر داستان های علمی - تخیلی

۱۹ بهمن برابر با ۸ فوریه ۱۸۲۸ زاد روز ژول ورن، نویسنده ی فرانسوی است.

نویسنده ای که دنیای کودکی را از نو ساخت

۸ بهمن ماه برابر با ۲۸ ژانویه ۱۸۳۲ زادروز لوئیس کارول نویسنده ی "آلیس در شگفتزار"، از شاهکارهای ادبیات کودکان جهان است.

یاکوب لودویک کارل گریم، گردآورنده قصه ها یاکوب لودویک کارل گریم

پنجم ژانویه برابر با پانزدهم دی ماه ۱۷۸۵ زادر روز یاکوب لودویک کارل گریم، زبان شناس، اسطوره شناس و گردآورنده ی قصه های قومی و فلکلور آلمان است.

پدر ادبیات امریکا مارک تواین

۹ آذر برابر با ۳۰ نوامبر ۱۸۳۵ زاد روز مارک تواین نویسنده و طنز پرداز سرشناس امریکایی است.

آفریدگار سرزمین نارنیا سی اس لوئیس

۸ آذر برابر با ۲۹ نوامبر ۱۸۹۸ زاد روز کلایو استیپلز لوئیس است.

کارلو کلودی خالق پینوکیو کارلو کلودی

۴ آذر برابر با ۲۵ نوامبر ۱۸۲۶ زاد روز کارلو کلودی خالق "پینوکیو" از شاهکارهای ادبیات کودکان است.

م. آزاد "شاعری همیشه در جست و جو" م. آزاد "شاعری همیشه در جست و جو"

۱۸ آذر ۱۳۱۲ زاد روز محمود مشرف آزاد تهرانی از شاعران و نویسندگان ادبیات کودک ایران است.

ملکه ی قصه های پریان آسترید لیندگرن

۱۴ نوامبر ۱۹۰۷ زاد روز آسترید لیندگرن است.

جاناتان سویفت جاناتان سویفت

۹ آذر برابر با ۳۰ نوامبر ۱۶۶۷ زاد روز جاناتان سویفت شاعر و نویسنده ی پرکار ایرلندی است.

ایرانک چهار ساله شد ایرانک چهار ساله شد

۲۱ آبان ۱۳۸۵ زاد روز "ایرانک بانک"، بانک اطلاعات فرهنگ و ادبیات کودکان ایران است.

 

منبع : سایت کتابک

کلام بزرگان در مورد کتاب

 

 

آستین فلپس

پوشاک کهنه را بپوش و کتاب تازه را بخر!

آن سالیوان، مربی هلن کلر

کودکان به هدایت و محبت بسیار بیشتر از دستورالعمل های آموزشی نیاز دارند.

آنجلا شوینت

هنگامی که می کوشیم همه چیز را درباره زندگی به کودکان بیاموزیم، آن ها چیستی زندگی را به ما می‌آموزند.

از کتاب یک درخت در بروکلین می روید، بتی اسمیت

چه هنگام شگفتی! زمانی که کودک درمی یابد می تواند واژه های چاپ شده را بخواند!

استاشیا توشر

ما نگرانیم که کودک در آینده چه سرنوشتی پیدا می کند، اما فراموش می کنیم که او موجودی است که امروز هم وجود دارد.

امیلی باچوالد

کودکان در آغوش پدر و مادر کتابخوان می شوند!

جان جی پلامپ

کودکان  هنگامی گام به دنیای بزرگ‌سالی می‌نهند که برای آن چه می‌پرسند پاسخی باشد.

جین لا برویر

کودکان نه آینده‌ای دارند و نه گذشته‌ای، آن‌ها از اکنون لذت می‌برند. کاری که کمتر بزرگسالی انجام می‌دهد!

خورخه لویس بورخس

من همیشه بهشت را یک جور کتابخانه تصور کرده ام!

دکتر زئوس

بزرگ سالان، کودکان از کار افتاده اند.

رابرت براولت

جهان به شمار کودکانی که هر لحظه در آن گام می گذارند تازه است!

راجر لوین

ما بیش‌تر از این که به کودکان مسئله‌ای برای حل کردن بدهیم، پاسخی برای به خاطر سپردن پیش رویشان می‌گذاریم.

رادلف اشتاینر

بالاترین کوشش ما باید پروراندن انسان های آزاد و توانایی باشد که می توانند راه و هدف زندگی خودشان را تعیین کنند و آن را ابراز کنند.

راشل کارسن

کودک به یاری یک بزرگ‌سال نیازمند است تا احساس شگفتی را با او سهیم شود، لذت و شوق این شگفتی را همراه با او بارها و بارها تجربه کند و راز جهانی را که در آن زندگی می‌کند دریابد. چنین کودکی می‌تواند احساس شگفتی را همواره در وجود خود زنده نگه دارد.

رولد دال در کتاب چارلی و کارخانه شکلات سازی

آه، خواهش می‌کنیم، تمنا می‌کنیم، التماس می‌کنیم، درخواست می‌کنیم، تلویزیون را دور بیاندازید و به جای آن یک قفسه کتاب دوست داشتنی کنار دیوار بگذارید!

منبع : سایت کتابک

"قطب نمای خواندن"!

 
 
"قطب نمای خواندن"، طرحی برای تشویق دانش آموزان اول و دوم دبستان به خواندن!
کشور: 
آلمان

Ich bin Bib(liotheks)fit - Der Lese-Kompass für die 1. und 2. Grundschulklasse

طرح "قطب نمای خواندن" که  انجمن بروماوز  Borromäusvere در آلمان آن را اجرا می کند، برای ترویج و تشویق دانش آموزان کلاس اول و دوم دبستان به خواندن است. در هر سال تحصیلی کودکان همراه با همکلاسی های شان سه بار از یک کتابخانه عمومی بازدید می کنند تا به این ترتیب هم با کتابخانه آشنا شوند و هم به طور مرتب سر زدن به کتابخانه را تمرین کنند.

در این بازدیدها کودکان با محیط و محتوای کتابخانه آشنا می شوند، یاد می گیرند که درباره هر موضوعی منابع گوناگون در کتابخانه وجود دارد، هنر گوش دادن را در بلندخوانی می آموزند، مهارت خواندن خود را محک می زنند، با الفبا بازی می آفرینند و یاد می گیرند تا با استفاده از اطلاعات کتابشناسی، کتاب مورد علاقه شان را معرفی کنند. اما مهم تر از همه لذت بلندخوانی و کتابخوانی، بازی با حروف الفبا و همچنین لذت جستجو کردن و یافتن را کشف می کنند.

 

دانش آموزان کلاس اول دبستان در سه بازدید گروهی خود هر بار با یک شعار، این موارد را تجربه می کنند و می آموزند:

  • در نخستین بازدید: آشنایی با محیط و محتوای کتابخانه، با شعار "جوینده یابنده است"
  • در بازدید دوم: پیدا کردن منابع متفاوتی برای یک موضوع در کتابخانه ، با شعار "همه چیز همان ــ ولی نه یکسان!" 
  • در بازدید سوم: پاسخ به این پرسش که کتاب ها چه تفاوت هایی با هم دارند؟

دانش آموزان کلاس دوم دبستان نیز با این تجربه ها آشنا می شوند:

  •  در نخستین بازدید: به قصه ای گوش می دهیم. چه چیزی از آن به خاطر سپرده ایم؟ با شعار "سرپا گوش شوید و گوش دهید"
  •  در بازدید دوم: با حروف الفبا بازی های جدیدی می آفرینیم ! با شعار "با الفبا می توانیم چه کار کنیم؟"
  •  در بازدید سوم: چرا این کتاب را بیشتر از دیگر کتاب ها دوست دارم؟ نویسنده آن کیست؟  با شعار "کتاب محبوب من!" 

در  پایان و پس از آخرین بازدید در سال دوم، هر کودک گواهینامه ای دریافت می کند که نشان می دهد در همه بازدیدها شرکت کرده است.

در این طرح به همه دانش آموزان یک کارت داده می شود. در هر بازدید از کتابخانه، برچسبی بر روی کارت هر کودک چسبانده می شود. این کارت دارای ده خانه است. شش خانه برای بازدید دسته جمعی کودک همراه با هم کلاسی ها و چهار خانه برای بازدیدهای فردی از کتابخانه. کودکانی که بتوانند تمام برچسب ها را بر روی این کارت بچسبانند، قطب نمایی به عنوان جایزه دریافت می کنند.
انجمن بروماوز جعبه ای را با محتوای زیر در اختیار کارکنان کتابخانه های عمومی می گذارد:

  • دفترچه راهنمایی برای کارکنان کتابخانه با توضیح درباره طرح و شیوه اجرای آن
  •  یک کتاب نمونه برای آغاز به خواندن با بچه ها
  • ۳۰ کارت برای کودکان شرکت کننده با برچسب های لازم
  • ۳۰ گواهینامه
  • ۳۰ کوله پشتی برای کودکان برای جابه جایی کتاب ها
  • ۳۰ قطب نما برای دادن جایزه

امسال این انجمن توانسته بیش از ۲۰۰۰ جعبه در اختیار کتابخانه عمومی در آلمان قرار دهد.

برگردان: 
ترانه وکیلی

سخن بزرگان  شماره 21

 

·      رسول اکرم صلی الله علیه و آله : امت من تا هنگامى كه يكديگر را دوست بدارند، به يكديگر هديه دهند و امانتدارى كنند، در خير و خوبى خواهند بود.

·      رسول اکرم صلی الله علیه و آله :   به زيادى نماز و روزه و حج و احسان و مناجات شبانه مردم نگاه نكنيد، بلكه به راستگويى و امانتدارى آنها توجه كنيد.

·      رسول اکرم صلی الله علیه و آله :   هر گاه در برادر (دينى) خود سه صفت ديدى به او اميدوار باش: حيا، امانتدارى و راستگويى.

·      رسول اکرم صلی الله علیه و آله : نشان منافق سه چیز است: 1 - سخن به دروغ بگوید . 2 - از وعده تخلف کند .3 - در امانت خیانت نماید

·      رسول اکرم صلی الله علیه و آله : سه خصلت است كه در هر كس باشد (آثارش) به خود او بر مى گردد: ظلم كردن، فريب دادن و تخلّف از وعده.

·     امام علی علیه السلام :  تعريف بيش از استحقاق، چاپلوسى و كمتر از استحقاق، از ناتوانى در سخن و يا حسد است.

 

کتابداران محترم کتابخانه های عمومی شهرستان بهشهر در مدرسه معلولین امید شهرستان بهشهر

 

 

 

 

 

 

      احتراما با توجه به فعالیت کتابخانه عمومی شماره 2 بهشهر در امر اطلاع رسانی و فرهنگ کتابخوانی  و کتاب و آشنایی عمومی مردم نسبت به امرسرمایه بزرگ ( کتابخوانی )  مارا به این باور هدایت نموده و وظیفه شرعی خود دانسته در قبال یک کتابدار انجام وظیفه نمائیم و  درخارج از کتابخانه در کنار معلو لین  شهرستان بهشهر هفته 2 بار با خواندن کتاب و مجلات  از پیش تعیین شده و مورد نیاز آنها اقدام نموده و بتوانیم عشق به کتابداری را هر روز نمایان تر سازیم  این طرح شاید برای اولین بار در میان کتابداران استان مازندران اجرا می شود،  اهداف این یرنامه را به شرح ذیل می باشد

امید به زندگی -  باور کردن خودشان آشنایی با فضای خارج از چهار دیواری مدرسه آگاهی آنها از مسائل روز و اطلاع رسانی عضویت رایگان آنها پیغام مردم به آنها که شما را دوست داریم و از ماهستید  - هم صدا و هم درد بودن با آنها حتی برای مدت کوتا خواندن و گفتگو با آنها دست نوازش به گونه های افسرده غم زده زندگی کردن حق مسلم شما می باشد  - وجود شما هم در خارج مدرسه  ضروری  و در اجتماع مردمی نقش مهمی ایفا می کنیدو........

این برنامه ذره ای از وظایف کتابداری می باشدو ماباید تلاش بیتشر در کلیه امور فرهنگی انجام دهیم.

کتابداران  محترم :سرکار خانم ام البنین تفضلی و سرکار خانم افشین السادات جعفری

 

 

 

 

مسابقه خرداد نهاد کتابخانه های عمومی کشور

      

آدرس www.irnetbook.com

مهلت ارسال آثار مکتوب تا تاریخ 25/3/1390

 

تقدیم هفتگی( گل) برای کتابداران پر تلاش

 

قربانعلی یوسفی یانه سر سالن کشتی

خدمات پشتبانی  Apple Macs

شباهت  عکس ( اعضاء کتابخانمه عمومی شماره 2 بهشهر )

شباهت  عکس ( اعضاء کتابخانمه عمومی شماره 2 بهشهر )

شباهت  عکس ( اعضاء کتابخانمه عمومی شماره 2 بهشهر )

تقدیم به کتابداران زحمتکش ایران زمین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

زندگینامه ها:ثقه الاسلام کلینی

نام هاي ديگر: محمد بن یعقوب کلینی،ثقة الاسلام کلینی،
موطن: کلین از توابع شهر ری
نام پدر : یعقوب
تاريخ وفات: قرن چهارم

زندگینامه ها:

منبع : سایت پایگاه حوزه

آفتاب حدیث
حسن ابراهیم زاده
مقدمه
 
فاصله((کٌلَین))تا((خمین))یازده قرن بیش نیست اماخدا می داند که در این گذرگاه تاریخ چه تازیانه ها که بر پیکر ابرار نخورد و چهسرها که ابرار بردار نرفت ؛ تا سنگ بنایی را که کلینی نهاد خمینی به پایان رساند.کلینی و خمینی هر دو سر یک رشته اند با یک خصوصیت و آن اینکه هر دو از خویش ‍ هیچچیزی نگفتند تا زبان گفت خدا گفت و تا قلم نوشت خدا نوشت.
از زندگی کلینی جز((کافی))چیزی در دست نیست.کافی شناسنامه کلینی است و کلینی را باید در آیینه کافی به تماشا نشست . کافی قلهای است که بدون فتح آن اجتهاد ممکن نیست و اقیانوسی است که بدون عبور از آن فهممعارف دین میسر نیست . ایمان ، نور و زهد و پارسایی گردآورنده مهمترین کتاب حدیثیشیعه - ثقة الاسلام کلینی - را به تماشا می نشینیم . سر بر در خانه اش می ساییم ونسل جوان ایران اسلامی و دنیای اسلام را به بهره گیری از حرارت و فروغ آفتاب حدیثفرا می خوانیم.
میلاد آفتاب
 
در زمانی که صدایی جز صدای سماسبان بنی عباس در سرزمین ایران یعنی قلب تشیع - روستای((کلین))[روستایی در 38 کیلومتریشهر ری] در خانه ای آکنده از عشق اهل بیت علیه السلام کودکی متولد شد که تاریخ حیاتاو با غیبت صغری عجین شد محمد نامی بود که یعقوب بن اسحاق برای فرزند خویش برگزید واذان و اقامه اولین کلماتی بودند که گوش او را نوازش دادند اولین کلاس درس او دامانپاک و پر مهر مادری عطوف و عفیف بود محمد مراحل ابتدایی علوم اسلامی را نزد پدر ودایی بزرگوارش علی بن محمد بن ابراهیم بن آبان که از استادان علم حدیث بود گذراندوی پس از گذراندن دوران آغازین تحصیل و آشنایی با منابع رجالی و حدیثی از کلینمهاجرت کرد و با کوله باری از معرفت و شناخت مکتب اهل بیت علیه السلام برای شکوفاییخلاقیتهای درونی و سیراب شدن از دریایی بی پایان علوم وحی و پیمودن کمالات اخلاقی وانسانی به ری وارد شد اگر چه فاصله 38 کیلومتری کلین تا ری برای او که با زادگاهخویش وداع همیشگی کرد مسافتی طولانی بود و غم غربت و دوری از خانواده آزارش می داداما برای کسی که برای خدا گام بر می دارد و برای خدا زندگی می کند این همه آسان است.
گزینش هدف
 
در هنگام ورود کلینی به((ری))بیشتر مردمان این شهر ازپیروان مذاهب حنفی و شافعی بودند اما به دلیل وجود شیعیان دلباخته ای در اطراف اینشهر، اکثرا اهل تسنن((ری))همواره تحت تاءثیر اخلاق و رفتار اسلامی آنها قرار داشتند.از این رو دیار به شهری شیعه نشین معروف بود((ری))در آن زمان شهری بزرگ بود و عقاید و مذاهب گوناگون در کنارهم و در آرامش ‍ کامل در آنجا به حیات ادامه می داد اما این آرامش گاه دستخوشحرکتهای سیاسی می شد فرقه اسماعیلیه با انگیزه تسلط بر ایران در این نقطه بیش ازدیگران سرمایه گذاری کرده بود و به ترویج و تبلیغ تفکر و آراء خود می پرداخت از اینرو((ری))به نقطه برخوردآراء و اندیشه های فرقه اسماعیلیه و مذاهب شافعی ، حنفی و شیعه تبدیل شده بود کلینیدر این زمان در کنار گذراندن تحصیلات خود نه تنها به عقاید و اندیشه های دیگر مذاهبو فرقه ها آشنا شد بلکه به ماهیت واقعی بعضی از این فرقه ها که می رفت تشیع را ازمسیر واقعیش خارج کند پی برد او درد را شناخت و درمان را تشخیص داد. درد، جداییمردم از سخنان اهل بیت علیه السلام و دارو، رساندن این سخنان به مردم بود او در اینزمان هدف خویش را بررسی می کرد و به دور از هیاهو مسیر خود را مشخص و تصمیم گرفت بهفراگیری و نوشتن آنها بپردازد از این رو در محضر استادان بزرگی چون((ابوالحسن محمد بن اسدی کوفی ساکن ری))


 

[1]به فراگیری حدیث پرداختدر نوشتن و بحث و گفتگو پیرامون احادیث از خود گذشتگی بسزایی نشان داد. او بیشترصرف زندگی خود را صرف حدیث کرد. اما با این حال از واقعیتهای اطراف خویش و ازمسائلی که شیعیان اطراف خویش و از مسائلی که شیعیان با آن دست به گریبان بودند،غافل نبود. او از کسانی نبود که عزلت گزیند و فقط به فکر نجات خویش باشد، بلکه دردورانهای پر آشوب همراه همگام و همراه با جامعه شیعی بوده . در دورانی که((قرمطیان))با عقاید التقاطیخود، که مخلوطی از عقاید زردشتی ، مانوی و اسلامی بود[2]به مبارزه با عقاید و مقدسات مسلمین پرداختند،کلینی با شجاعت شیعی خویش عقاید آنها را به نقد کشید و برای آگاه کردن شیعیان ازاین حرکت انحرافی کتاب((الرد علی القرامطه))را نوشت و در دسترس شیعیان قرار داد.
عصر کلینی را بایدعصر حدیث نامید. زیرا نهضتی که برای فراگیری و نوشتن احادیث آغاز شده بود سراسرممالک اسلامی را فرا گرفته بود و تشنگان علم حدیث از این شهر به آن شهر و از اینمحفل به آن محفل به آن محفل در جستجوی روایتگری بودند تا از او فراگیرند و براندوخته های خویش بیفزایند. تلاش اهل سنت در این عصر به قدری چشمگیر بود که می توانگفت اهل سنت هر چه دارد از این عصر دارد. در این عصر که زمانش به حدود تقریبی یکقرن می رسد کتابهای شش گانه حدیثی اهل سنت (صحاح سته ) تدوین شد.
کلینی در اینعصر مشغول و نوشتن احادیث بود در این زمان شاگردان امام هادی علیه السلام ، امامحسن عسکری علیه السلام و امام رضا علیه السلام هنوز زنده بودند. اما از آنها جزکتابها و جزوه های نیز در همین عصر از بین رفت.
خطر نابودی احادیث ، این میراثگرانقدر پیامبر علیه السلام و اهل بیت علیه السلام هر لحظه احساس می شد. زیرا باوفات این حاملان احادیث و غیبت امام زمان علیه السلام شیعیان از این سخنان گرانبهامحروم می شدند.
کلینی با شناخت عصر خود و موقعیت حساس زمانی و درک اینکه تشیعاگر از این مرحله به سلامت بگذرد برای همیشه از انحراف و التقاط رهایی یافته است ،برای تکمیل هدف و رسالت خویش به قم شهر محدثان و شاگردان اهل بیت علیه السلاممهاجرت کرد. در این زمان در قم راویان و محدثان در هر مسجد و حسینه ای به نقل حدیثمی پرداختند و بسیاری از اینان در شمار آخرین محدثانی بودند که بدون واسطه از زبانائمه علیه السلام حدیث شنیده بودند .وجود این فرزانگان موجب شد که عاشقان کلام موجبشد که عاشقان کلام اهل بیت علیه السلام به این شهر مهاجرت کنند و کلینی یکی از اینافراد بود. او با استفاده از محضر استادان بزرگی چون احمد بن محمد بن عیسی اشعری ،احمد بن جعفر بن عیسی اشعری ، احمد بن جعفر حمیری (مؤ لف کتاب قرب الاسناد) و فرزنداو محمد بن عبدالله حمیری به فراگیری حدیث پرداخت . استادان . محدثانی که کلینی درتشکل شخصیت او در نقش داشتند اما در این میان به رادمردی برمی خوریم که کلینی را بااو و او را با کلینی می شناسیم کسی که نامش در یک سوم با کافی سلسله سندهای روایاتکافی است . شخصیتی که نامش ‍ با کافی جاودانه شد. محدثی که در اسناد بیش از هفتهزار و یکصدوچهل روایت کافی (7140) چون ستاره می درخشد
[3]او علی بن ابراهیم قمی است که کتاب تفسیر او پایهتفسیرهای تشیع گردید. و شاید اگر کلینی پروانه وار به گرد شمع گردید. و شاید اگرکلینی پروانه وار به گرد شمع وجود او نمی چرخد و او را لحظه ای چه در حال بیماری وچه در حال بیماری و چه سلامت در خانه و مدرسه رها می کرد و از او غافل می ماند،روایات و احادیثی که سلسله سندش به او ختم می شود چون دیگر آثار او برای همیشه ازمیان می رفت . اما کلینیاین اقیانوس حدیث را رها نساخت . او که تشنه کلام اهل بیتعلیه السلام بود جرعه جرعه نوشید و به این نوشیدن اکتفا نکرد بلکه دریایی از اینکوثر عشق را برای شیعیان پس از خود به یادگار نهاد.
هجرتی دیگر
 
گرچه قم مرکز تشیع به شمار می رفت و هر چه جوینده کلام اهل بیت علیهالسلام را سیراب می کرد اما عطش سیری ناپذیر کلینی او را بر آن داشت تا آن دیارمقدس را به امید یافتن روایات و احادیث ناشنیده ترک کند.او روستاها و شهرهایی بودکه کلینی به آن قدم نهاد در آن زمان کوفه یکی از مراکز بزرگ به شمار می رفت و کمترمحدث و یا محققی بود که در سفرهای خود به آن شهر وارد نشده و از محضر عالمان آنجااستفاده ای نکرده باشد.
کوفه در حقیقت جای تبادل نظر و نقطه آغاز در جهان اسلامبه شمار می رفت که همه آزادانه در آن به تبلیغ مذهب خود می پرداختند.از این رو هریک از نویسندگان و محدثان مذاهب گوناگون اسلامی مجلس درس و بحثی برای خود برپاداشته بودند و به نقل احادیث خویش می پرداختند از این رو هر یک از نویسندگان ومحدثان مذاهب گوناگون اسلامی مجلس ‍ درس و بحثی برای خود برپا داشته بودند و به نقلاحادیث خویش ‍ می پرداختند.((ابن عقده))یکی از کسانی بود که در این شهر سکونت داشت . او از حافظانبزرگ حدیث به شمار می رفت و حافظه قوی او موجب شده بود که آیتی از آیات حافظه درجهان شود.[4]
بسیاری از بزرگان مذاهب از محضر او کسب علم میکردند او اگر چه نظر مذهبی((زیدی جاردی))بود اما زهد و پارسایی از او محدثی موثق ساخته بود که همهمذاهب در نقل احادیث به او اعتماد داشتند کلینی نیز از این مرد بزرگ استفاده کرده ،از او روایاتی فرا گرفت.
ثقة الاسلام
 
کلینی پس از کسب علم وحدیث از دهها استاد و محدث در شهرها و روستاهای آن زمان ، سرانجام به بغداد رسید.او در مسافرتهای خویش ‍ چنان علم و فضل خود را به نمایش گذاشته رسید او درمسافرتهای خویش ‍ چنان علم و فضل خود را به نمایش گذاشته و تصویری از شیعه واقعی رادر اذهان مردم هر دیار باقی نهاده بود که هنگام ورود به بغداد فردی گمنام نبود.شیعیان به او افتخار می کردند و اهل سنت به دیده تحسین به او افتخار می کردند و اهلسنت به دیده تحسین به او می نگریستند. تقوا، علم و فضیلت او در اندک مدتی موجب شدکه هم شیعه و هم اهل سنت در مشکلات دینی به او مراجعه کنند، به طوری که عامه خاصهدر فتاوا به او روی می کردند و به همین سبب او اولین کسی بود که به لقب ثقة الاسلامشعرت یافت. [5]
کلینی نام آورترین شخصیت عصر خود بود. عصری کهاوج تلاش محدثان و عالمان بزرگ و حتی عصر چهار نایب خاص امام زمان علیه السلام بودهاست . در این عصر به دلیل محدودیتها و ممنوعیتهای اجتماعی این بزرگان ، مسئولیتفرهنگی و علمی تشیع بر دوش کلینی بوده است.
تاءلیف کافی
 
بغداد برای کلینی سرزمین تاءلیف بود. وی در آنجا فرصت یافت تااندوخته های سالها رنج و مشقت را در مجموعه ای گرد آوری کند او که کمبودهای جامعهشیعی را به خوبی درک کرده بود و می دید که با غایب شدن امام زمان (عج ) و دسترسینداشتن همه شیعیان به نواب خاص آن حضرت ، جای کتابی که در بردارنده تعالیم اسلامی وشیعی باشد، خالی است تلاش خود را در پی تنظیم احادیث گردآوری شده ، جهت داد و برایشیعیان دستورالعمل و کتاب مفسر و مبین تعالیم و احکامی باشد که قرآن به صورت کلیبیان کرده است.
مجموعه کتاب((الکافی))که شامل اصول کافی (دو جلد)، فروع کافی (پنج جلد) و روضهکافی (یک جلد) است و در بردارنده شانزده هزار و یکصد و نود و نه (16199) حدیث ازپیامبر اسلام علیه السلام ائمه معصومین علیه السلام می باشد - کتابی است که کلینیدر طی بیست سال تلاش ‍ خستگی ناپذیر به تاءلیف این اثر جاودانه برتری و فضل علمایتاریخ اسلام به اثبات رساند. کاری که او در مدت بیست سال برای تشیع به پایان رساندکاری بود که شش تن از بزرگترین عالمان اهل سنت در مدت یک قرن برای مذهب خود انجامدادند و کتاب کافی مهمترین و نفیس ترین کتاب از مجموعه کتب چهارگانه حدیثی ( کتباربعه مذهب تشیع است.[6]
کافی در زمانی به تبیین ارزشهای اخلاقی واسلامی پرداخت که اروپاییان دوران بربریت و وحشیگری را می گذراند و قبایلشان با قتلو غارت امرار معاش می کردند. زمانی که آنها در جهل غوطه ور بودند و از علم چیزی نمیدانستند و عقل و علم را در دادگاههای نمی دانستند و عقل و علم را در دادگاههایتفتیش عقاید قرون وسطایی به محاکمه می کشیدند اولین باب از اولین کتاب تشیع باعنوان عقل و آنگاه توحید و حجت ، ارزشهای الهی و انسانی را آموزش می داد. کتاب کافیرا هر کسی از دیدگاه خود بررسی کرده است . بر کافی هم فیلسوف شرح نوشته است هم عارفو هم فقیه و این نشانه بزرگی و جامع بودن کافی است . شرحهای مهم عبارت اند از:
1 -
مرآت العقول از علامه مجلسی ، که با دیدی فقهی نگاشته شده است.
2 -
شرح صدرالمتاءلهین معروف به ملاصدرا، که نگرش او نگرشی فلسفی و عرفانی ب احادیث است.
3 -
کتاب وافی نوشته ملاحسین فیض کاشانی.
4 -
شرح ملا صالح مازندرانی.
سبک کلینی
 
روش کلینی در ترتیب احادیث هر باباین است که حدیث صحیح تر و روشن تر را در اول باب قرار داده و سپس به همین ترتیباحادیث مبهم و مجمل را ذکر کرده است.
[7]علاوه بر این ، کلینیدست به ابتکار دیگری زد که تا قبل از آن در میان عالمان و محدثان معمول نبود و آنبه کار بردن کلمه((عدة))به جای سلسله سندی است که به راوی حدیث ختم می شود .از مسائلی که موجب شد کلینی اینرویه را در نقل حدیث پیش گیرد، مشهور بودن راویان سلسله سند و نیز کم کردن حجم کتابو کمبود وقت بوده است.
((
عدة))کلینی گاهی از احمد بن محمد بن عیسی ، گاهی از سهل بن زیادو زمانی از احمد بن خالد برقی روایت می نماید و اشخاص هر یک از این سه ، غیر ازاشخاص((عدة))دیگر میباشد. مثلا مراد او از((عده))در جایی که به واسطه آن از احمد بن محمد عیسی روایت می کندعبارت از پنج نفر: محمد بن یحیی عطار،علی بن موسی کمیدانی ، داود بن کوره ، احمد بنادریس علی بن ابراهیم بن هاشم است.[8]
این روش رهگشای سایرعالمان و محدثان شد به طوری که شیخ طوسی در کتاب رجال خویش این روش را برگزیدند وبه همین شیوه روایت را نقل کردند[9]علاوه بر این گاهیاحادیثی بدون نام محدث و راوی و با عنوان((قد قالالعالم))و یا((فی حدیثآخر))از کلینی نقل شده است که جمعی از عالمان ایناحادیث را دلیلی بر وجود ارتباط بین کلینی و امام زمان (عج )دانسته و گفته اند((ممکن است که کتاب (کافی ) به نظر اصلاح آن حضرت رسیدهباشد)).[10]و از کلام بزرگان نقلشده است که امام زمان (عج ) فرموده اند:((الکافی کافلشیعتنا)):((کافی))شیعیان ما را کافی است.
کلینی در زندگی سراسر نور وپربار خود علاوه بر تدوین و تاءلیف مجموعه الکافی ، کتابهای الرد علی القرامة ،تفسیر رؤ یا ( تعبیر خواب )، مجموعه شعر (حاوی قصایدی که شعرا در مناقب و فضایل اهلبیت علیه السلام سروده اند)، کتاب رسائل ائمه علیه السلام و کتاب رجال را تاءلیفکرده است.
کلینی بر مسند تدریس
 
کلینی در مسیر تحقق ونگارش از تغذیه فکری شاگردانی که به امید کسب علم از محضرش به بغداد سفر کردند لحظهای غافل نبود. او در باور کردن اندیشه خدایی شاگردانش از جان مایه گذاشت . بسیاریاز بزرگان از او روایت نقل کرده اند که از آن میان احمد بن ابراهیم معروف به ابنابی رافع صیمری ، احمد بن احمد کاتب کوفی ، احمد بن محمد بن سعد کوفی ، ابوغالباحمد بن محمد رازی ، عبدالکریم بن عبدالله بن نصر بزار تنسی ، علی احمد بن موسیدقاق ، محمد بن مطلب شیبانی ، محمد بن علی ماجیلونه ، محمد بن عصام کلینی ، جعفر بنمحمد بن قولویة قمی مؤ لف کتاب کامل الزیارات ، هارون بن موسی تلعکبری ، محمد بناحمد صفوانی و محمد بن ابراهیم نعمانی را می توان نام برد.[11]
عروجکلینی
 
کلینی پس ازهفتاد سال زندگی که بیست سال آن تلاش و تحقیق همراه با رنجها و غربتها برای تدوینکتاب کافی بود از این جهان عروج کرد. او غروب نکرد بلکه با کتاب ارزشمند کافی همارهدر آسمان تشیع پرتو افشانی می کند. او گرچه در قفس دنیا زیست اما در فضای بهشت تنفسمی کرد چرا که همه لحظه های عمرش را با کلام اهل بیت علیه السلام سپری کرد. وسرانجام در ماه شعبان سال 329 ق . عروج کرد.
[12]و نه تنها شیعیانبلکه پیروان دیگر مذاهب اسلامی را سوگوار و بغداد را با رفتنش یکپارچه ماتم کرد.ابوقیراط محمد بن جعفر حسنی([13])یکی از بزرگان بغدادبر پیکر مطهرش نماز خواند و شیعیان با دلی پر اندوه پیکر مقدس او را در باب کوفهبغداد در بازار کوفه و در نزدیکی پل به خاک سپردند.
سلام بر کلینی روزی که تولدیافت و روزی که در آسمان دنیای درخشید و عروج کرد و روزی که در پیشگاه ذات اقدس اوبر انگیخته می شود.

 


 

 

                                        


 

[1]مفاخر اسلام ، علی داونی ، ج 3، ص 26.

[2]فرهنگ فرق اسلامی ، محمد جواد مشکور، ص 395 .

[3]معجم رجال الحدیث ، آیت الله خویی ، ج 11، ص 194.

[4]مفاخر اسلام ، ج 3، ص 55.

 

[5]ریحانة الادب ، میرزا محمد علی مدرس تبریزی ، ج 5 ص 79.

[6]سه کتاب دیگر این مجموعه عبارت اند از: من لا یحضره الفقیه تاءلیف شیخ صدوق ، تهذیب و استبصار،تاءلیف شیخ طوسی .

[7]اصول کافی (مقدمه )، کلینی ، ترجمه سید جواد مصطفوی ، ج 1، ص

[8]همان ، ص 114.

[9]همان .

[10]همان ، ج 5، ص 81.

[11]مفاخر اسلام ، ج 3، ص 27 و 90.

[12]ریحانة الادب ، ج 5، ص 80.

 

[13]همان

آثار:
  1. الکافی
  2. کتاب تفسیر الرؤی
  3. کتاب الرجال
  4. کتاب الرد علی القرامطة
  5. کتاب الرسائل (رسائل ائمه علیهم السلام)
  6. کتاب ما قیل فی الائمه من الشعر

حر عاملی ، محمد بن حسن

حر عاملی ، محمد بن حسن
نام هاي ديگر: عاملی المشغری،محمد العاملی،حر عاملی،
موطن: جبع از توابع لبنان
نام پدر : حسن
تاريخ وفات: 1104قمری

زندگینامه ها:

منبع : پایگاه حوزه

روایت آزادی
حسن ابراهیم زاده

شیخ محمد بن حسن حر عاملی در سال 1033 ق . در روستای ((مشغره )) از توابع جبع چشم به جهان گشود. صاحب اعیان الشیعه درباره این منطقه می نویسد:
((جبع یکی از مراکز مهم عامل است که شخصیتهای ارزنده ای همچون شیخ بهایی و شهید ثانی ، تحویل جامعه اسلامی داده است ))
(643)
دیاری که شیخ حر عاملی در آن چشم به جهان گشود یکی از سرزمینهای تشیع و عالم پرور است که تشیع آن ریشه در تبعید ابوذر دارد. شیخ حر عاملی در امل الامل در این باره می نویسد: ((هنگامی که در زمان عثمان ابوذر به شام تبعید شد و مدتی در آنجا ماند گروه زیادی در آن سامان شیعه شدند. سپس معاویه او را به روستاها تبعید کرد و او به جبل عامل آمد و از آن روز مردم به تشیع رو آوردند.(644)گذشته از این ، قاضی نورالله شوشتری می افزود: ((... هیچ قریه ای از آن نیست که جمعی از فقها و فضلای امامیه در آنجا نباشند.))(645)
از تبار حر 
سر سلسله خاندان شیخ حر عاملی ((حر بن یزید ریاحی )) نخستین قربانی عشق حسین علیه السلام در روز عاشوراست . شیخ حر در خانه ((آل حر)) قامت راست کرد. خانه ای که سخاوت بارزترین خصلت اهل آن به شمار می رفت و روی گشاده و اخلاق نیکوی آنان زبانزد عام و خاص بود و نسل در نسل به عنوان حاملان در گرانبهای علم و ادب و پرچم شهادت و شهامت شناخته می شدند. می نویسند: ((خاندان شیخ حر عاملی خاندانی است که از قدیم خانه علم و معرفت بوده و افراد برجسته زیادی از آن جوشیده است و تا امروز از آن می جوشد و به موجب سخاوت و اخلاق نیک ممتاز است .))(646)علامه امینی می نویسد: ((از این خاندان گوهر خیز (حر) مردانی برخاسته اند که دیر زمانی بر مسند دانش و تقوا نشسته اند و مشعل هدایت دین آموز و دنیا ساز، پیشوا و رهبر و دانشمند و پرهیزکار بودند.))(647)
گویا دست تقدیر روزگار بر آن بود که او در یکی از بهترین نقاط معنوی و از میان معنوی و از میان بهترین خاندان پا به عرصه گیتی نهد.
در محضر معرفت 
هیچ کس منکر این مساله نیست که وارثت در شکل گیری شخصیت کودک بی تاثیر نیست و خانواده اولین کلاس درس زندگی است . شیخ حر پاکی و لطافت را تنها از یک سو به ارث نبرده بود. مادرش طلایه دار زهد و تقوا به شمار می رفت بلکه در زمره ادیبان وفاضلان زمان خود و دارای مرتبه بلندی بود. آیه الله العظمی سید شهاب الدین مرعشی (ره ) در سجع البلابل درباره خانواده مادر شیخ می نویسد: ((مادر بزرگوار حر عاملی دختر علامه شیخ عبدالسلام فرزند حر است که دختری فاضل و ادیب بود.))
شیخ حر درباره پدربزرگ مادری خود می نویسد: ((او دانشمندی عظیم الشان و بلند پایه و زاهدی عابد و پارسا و فقیهی حدیث دان و مورد اعتماد بود که زهد و عبادت هیچ کس به او نمی رسد. او در فقه و ادبیات عرب استادی زبر دست بود.))
(648)
گذشته از زهد و پارسایی پدر بزرگ مادری اش که همراه شیر مادر زاهدش به او ارث رسیده بود شیخ حر از پدر بزرگ پدری خود نیز شهادت را چون سر سلسله این خاندان حر بن یزید بن ریاحی به ارث برده بود. شهید شیخ علی فرزند محمد حر عاملی مشغری پدر بزرگ شیخ حر عاملی است . شیخ حر عاملی درباره پدر بزرگ ادیب و دانشمندش می نویسد: ((او عالمی فاضل و بود و عابدی ستوده کردار و عظیم الشان و شاعر کارآزموده و ادیب تحصیلاتش نزد شیخ حسن (مولف کتاب معالم ) و سید محمد (مولف مدارک ) و دیگر استادانش صورت گرفت ... نویسندگان ریاض العلماء و روضات الجنات ، نجوم السماء و دیگر فرهنگ های رجال از او تجلیل کرده و نوشته اند که بر اثر مسمومیت شهید شد.))(649)از این شهید بزرگ چهار فرزند بر جای ماند.
1- شیخ حسین که دارای فضل و دانش و شیواگویی و شاعر و فردی شایسته بود.
2- شیخ محمد که به گفته شیخ حر عاملی فاضلی دانشمند و محققی دقیق و حافظ قرآن و عابد و شاعری کارآزموده و ادیب و شخصی مورد اطمینان بود.
3- شیخ حسن (پدر بزرگوار شیخ حر عاملی ) شیخ حر درباره ویژگیهای این پدر فرزانه و عالم خود می نویسد: ((او دانشمندی فاضل و زبردست و ماهر و شایسته و ادیب و فقیه و مورد اعتماد بود. وی حافظ قرآن و آشنا به رشته های علوم عربی و فقه و ادب بود. مردم در مسائل فقهی بویژه مسائل ارث به او مراجعه می کردند.))
 (650)
تحصیلات 
حضرت آیه الله مرعشی نجفی نام علما و دانشمندانی که شیخ حر در محضر آنان را زانوی ادب زده و در دروس مختلف از آنان کسب فیض نموده با مفتخر به گرفتن اجازه نقل روایت شده است در مقدمه کتاب اثبات الهداه به رشته تحریر در آورده است ؛ که به طور فشرده به آن اشاره می شود.
1- علامه شیخ حسن حر عاملی (پدر بزرگوارش )
که در محضر او درس خوانده و از او روایت نقل کرده است .
2- علامه شیخ محمد حر (عموی او) علاوه بر درس فراگیری ، از او روایت نقل می کند.
3- علامه شیخ عبدالسلام (جد مادری )
4- علامه شیخ علی فرزند محمود مشغری عاملی
5- علامه شیخ زین الدین فرزند محمد بن حسن فرزند شهید ثانی
6- علامه شیخ حسین فرزند محمد بن حسن ظهیر الدین عاملی ظهیری
7- علامه سید حسن حسینی عاملی
8- علامه شیخ عبدالله فوشی حر
9- علامه مجلسی (ره ) که مشهورترین و بزرگترین استادان شیخ حر عاملی بوده و غواص دریاهای اخبار و احادیث شمرده می شود. شیخ حر در موارد زیادی در کتاب امل الامل تصریح کرده که از مرحوم مجلسی حدیث نقل کرده است .
10- فیض کاشانی (ره ) که زینت فقهای حدیث شناس و الگوی سالکان است . تصریح به نام وی را به خط برخی از شاگردان او دیده ام .
11- علامه مولی محمد طاهر فرزند محمد حسن شیرازی نجفی ، نویسنده کتابهای مشهور مثل ((حجه الاسلام در شرح تهذیب الاحکام )) و ((حکمه العارفین )) و ((قواعد الدینیه در حکماء صوفیه )) و غیر اینها. شیخ حر به شاگردی نزد این استاد در کتاب امل الامل تصریح کرده است .
12- علامه شیخ علی مولف ((الدرالمنثور)) از نوادگان شهید ثانی
13- علامه سید علی فرزند علی موسی عاملی
14- علامه محقق آقا حسین خوانساری ، شارح کتاب دروس
15- علامه سید هاشم بحرانی ، صاحب تفسیر البرهان
16- علامه مولا محمد کاشانی مقیم قم .
اولین اجازه و اولین کتاب 
شیخ حر در بیان طرق نقل روایاتی که به ائمه اطهار می رسد، می نویسد:
((من کتابها را از گروهی که یکی از آنان شیخ بزرگوار و مورد اطمینان و پرهیزکار ابو عبدالله الحسین فرزند حسن بن یونس ظهیر الدین عاملی است با گرفتن اجازه از او (اولین کسی که در سال 1051 به من اجازه داده ) نقل می کنم .))
 (651)
با نگاهی به تاریخ تولد شیخ واین جمله شایستگی و درایت ، تقوا و فضیلت وی را پیش از پیش در می یابیم که چگونه هنوز که هیجده بهار از عمرش ‍ نگذشته از مرد بزرگی چون یونس بن ظهیری عاملی اجازه نقل روایت دریافت می کند.
با بیان این مطلب که در اعصار پیش به دلیل در دسترس نبودن وسایل ارتباط جمعی و معرفی دانشوران علوم دینی به اقشار دیگر اجازه نقل حدیث سند تقوا، راستگویی و فضیلت آنان به شمار می رفته است و می توان سیمای فرزانه الهی شیخ حر را در این سن و به مفاد این اجازه به نظاره نشست . در این زمان شیخ حر که از ذوق ادبی و خدادادی و همچنین نثری زیبا و روان برخوردار بود قلم به دست گرفت تا اولین اثر خود را در کنار خوشه چینی از محضر علمای عصر به رشته تحریر در آورد.
تالیفات و آثار شیخ 
جواهر السنیه
در نخستین گام و در اولین تجربه نگارشی به جمع آوری احادیث قدسی که همان کلام خداوند متعال است ، می پردازد و چند سالی را در تدوین این احادیث به صورت کتابی مستقل می کوشد. او در تنظیم این اثر گرانبها نخست به قول پروردگار پیرامون انبیا - از حضرت آدم علیه السلام تا خاتم مرسلین صل الله علیه و آله - و سپس احادیث مربوط به ائمه اطهار رو می کند و در خاتمه کتاب را با احادیث اخلاقی (در تاریخ 1056)
(652)به پایان می رساند شیخ حر عاملی در قسمتی از مقدمه آن می نویسد: ((... البته اینها در میان علما، به احادیث قدسی معروف هستند هر چند من پیشتر ندیده بودم که آنها را در یک کتاب جمع و نشر کرده باشند. از همین رو علاقه مند شدم به اینکه نخستین کسی باشم که آنها را در یک کتاب جمع کرده است ...))(653)
صحیفه ثانیه
شیخ حر عاملی در مقدمه این کتاب می نویسد: ((صحیفه سجادیه کامل که قسمتی از دعاهای امام زین العابدین علیه السلام را در بردارد به مهمات دین و دنیا مربوط است . من به خاطر علاقه ای که برای جمع و ترکیب این دعاهای پراکنده و متفرق داشتم در صحیفه دوم سایر دعاهای آن حضرت را که علمای بزرگوار نقل کرده اند، گرد آوردم . پس بر شما باد که این صحیفه شریف را با اولی همراه داشته ، آنها را تلاوت کنی .))
 (654)
((محدث جزایری در اول شرح ملحقات صحیفه می نویسد باید جمع احادیث قدسی را (برادر قرآن ) و صحیفه ثانیه را (خواهر قرآن ) نام نهاد.))(655)
شیخ حر دفتر نگارش خود را با ((کلام خدا)) دعاهای ((امام سجاد علیه السلام )) آغاز کرد و از آن پی ده ها کتاب ارزشمند را به جامعه شیعی تحویل داد که حتی معرفی اختصاری هر یک در این مقال نمی گنجد. نکته ای که در بیشتر آثار شیخ حر دیده می شود تقسیم بندی فصلها و بخشهای آنهاست که به عدد معصومین یا ائمه اطهار به دوازده یا چهارده قسمت فصل بندی و تقسیم نموده است . این امر نشان از عشق و علاقه او حتی به عددی است که یادآور وجود آن بزرگواران است .
الایقاظ من الهجعه برهان علی الرجعه
شیخ آقا بزرگ درباره این کتاب می نویسد: شیخ در امل الامل می گوید:
((این کتاب حاوی بیش از ششصد حدیث و شصت و چهار آیه و ادله بسیاری از قدما و متاخرین و جواب شبهات در این موضوع است .))

((شیخ حر در سال 1075 نگارش این کتاب را به اتمام رساند.))
(656)
خلق الکافر
شیخ بزرگ می نویسد:
((... (مولف در این کتاب ) آنچه در زمیننه خلقت کافر به ذهنش رسیده است به رشته تحریر در آورده است ... در آن به ذکر احادیثی پرداخته است که نهی از بحث در قضا و قدر و امر به تکلم در مساله بداء شده است .))
(657)
القوائد الطوسیه
شیخ حر در مقدمه این کتاب می نویسد:
((این کتاب پاسخ برخی از احادیث مشکل و درهای تحقیق بعضی از مسائل پیچیده ای است که اهل علم و کمال در زمان اقامتم در طوس سوال نموده اند...))
(658)
بدایه الهدایه
شیخ حر عاملی پیرامون انگیزه نگارش این کتاب می نویسد:
((گروهی از برادران مومن که خواهان حق و حقیقت بودند از من در خواست کردند تا در حد توان احادیث مربوط به واجبات و محرمات را جمع آوری نمایم و در مواردی جزئی مستحبات و مکروهات و مباحثات ... برگرفته از روایات ائمه اطهار... در این زمینه به طور خلاصه آورده شود و...))
(659)
امل الامل
شیخ در جلد دوم این کتاب (ص 370) انگیزه نگارش این اثر را رویایی ذکر می کند که در سال ورود به مشهد (1073 ه‍ق ) دیده است . او به دلیل مشاغل بسیار 23 سال بعد آن را به رشته تحریر در می آورد. در این باره نوشته اند:
شروع تالیف این کتاب سال 1096 ه‍ق و پایانش اول جمادی الثانی 1097 بوده است . شرح حال علمای جبل عامل که شیخ در این کتاب نگاشته 209 نفر و از علمای غیر جبل عامل 1110 نفر است .))
(660)
اثبات الهدایه
این کتاب در اثبات نبوت و امامت و بیان معجزات پیامبر اکرم صل الله علیه و آله و ائمه اطهار، از آثار شیرین و خواندنی است که در 7 جلد به چاپ رسیده و برخی از جلدها به همت حجه الاسلام نصرالهی و برخی دیگر به قلم فقیه فرزانه حضرت آیت الله جنتی ترجمه شده است . شیخ در مقدمه کتاب می نویسد:
((من به کتابی که در این باب کافی باشد و آنچه را عقلا به گرد آوردنش ‍ علاقه مندند... دست نیافتم بلکه دیدم این مطالب در وادی پراکندگی پنهان مانده و کسی که بخواهد بر آنها مطلع شود محتاج به صرف وقت زیادی است .))

هدایه الامه
شیخ حر در مقدمه این کتاب می نویسد: ((... این کتابی حاوی احکامی که برای هر فرد ضرورت دارد... این کتاب را به خاطر پاسخگویی و در خواست گروهی از برادران دینی به رشته تحریر در آورده ام ...))
(661)دیگر کتابهای شیخ حر عاملی عبارتند از:
- تعلیقه ای بر کتاب مزار تالیف علامه نسب شناس مرحوم سید شرف الدین علی حسینی مرعشی حائری (متوفای 1316 ق )
- کتاب الفصول المهمه فی اصول الائمه . در بردارنده قواعد کلی که از ائمه علیه السلام درباره اصول دین و فروع دین و طب و اصول فقه و غیره وارد شده و بیش از هزار باب است و به چاپ رسیده است .
- کتابی در رد صوفیه ، یکهزار حدیث موجود در آن به طور عام یا خاص در رد صوفیه است .
- کتاب اجازات : در بردارنده انبوه اجازه های پیشینیان است .
- کتاب کشف التعمیه فی حکم التسمیه : پیرامون نامیدن حضرت مهدی به نام اصلی اوست که همنام پیامبر اکرم صل الله علیه و آله است .
- کتابی در اثبات اینکه نماز جمعه واجب عینی است . (در رد نظر علامه محمد ابراهیم نیشابوری )
- کتاب نزهه الاسماع فی الاجماع : اقسام و احکام اجماع در آن بیان شده است .
- کتابی در احوال اصحاب شایسته و ستایش شده پیامبر و ائمه علیهم السلام .
- کتابی درباره منزه بودن امامان معصوم از فراموشی و سهو
- کتابی در رد نظرات اهل سنت
- وصیت به پسرش علامه شیخ محمد رضا (به شیوه کشف المحجه علامه سید بن طاووس )
- کتابی پیرامون زیارتگاهها و زیارتنامه ها
- کتابی در اخلاق : کتاب طهاره الاعراق ابن مسکویه را شرح داده و روایاتی که از ائمه اطهار وارد شده بر آن افزوده است .
- کتاب در ابطال مساله عمومیت داشتن ((حدیث منزلت ))

- دیوان امام زین العابدین علیه السلام که اشعار امام را گردآوری و به ترتیب حروف تنظیم کرده است . (در بمبئی چاپ شده است )
- حاشیه بر کتاب کافی مرحوم کلینی
- حاشیه بر کتاب ((من لایحضره الفقیه )) مرحوم شیخ صدوق
- حاشیه بر کتاب تهذیب شیخ طوسی (ره )
- حاشیه بر استبصار شیخ طوسی (ره )
- رساله ای در مناظره خود با بعضی از علمای اهل سنت در سفر حج
وسائل الشیعه
اما کتابی که شیخ حر را با آن و آن را با شیخ حر می شناسیم کتاب گرانسنگ ((وسائل الشیعه )) است . این اثر یکی از کتابهای مرجع در زمینه احادیث اهل بیت است که از اعتبار و اعتماد خاصی در میان کتابهای حدیثی برخوردار است . در این کتاب ، نویسنده روش خاص خود را بکار برده و احادیث فقهی که فقها در استنباط احکام شرعی بدان نیازمندند و بر آنها تکیه می زنند جمع آوری کرده است و شمار آنان به بیست هزار حدیث می رسد که شیخ حر از مصادر و کتب معتبر شیعه چون اصول کافی ، من لایحضره الفقیه ، استبصار، تهذیب و کتب دیگر که شمار آنها به هفتاد منبع و ماخذ می رسد جمع آورده است . شیخ حر کتاب را با احادیثی در مقدمه عبادات افتتاح کرده و سپس بر طبق کتب فقهی آن را از بحث طهارت تا مبحث طهارت تا مبحث بیان دیه ها تقسیم بندی نموده است .
شیخ حر 3/2 این کار بزرگ را در زادگاهش ((مشغر)) به رشته تحریر در آورد و در سال 1088 در مشهد مقدس آن را به اتمام رساند. این سال برای شیخ سال پرکار و پربرکتی محسوب می شد. چرا که در این سال ((فهرست وسائل الشیعه )) را نیز تدوین نمود. این موضوع که شیخ سه بار این کتاب را از نظر گذرانده و به نگارش در آورده است از نکته هایی است که سزاوار است هر محقق و نویسنده آن را فرا روی خویش قرار دهد. در بیان جایگاه این کتاب همین بس که از روزی که این سرچشمه به نگارش در آمده منبع و ماخذ تمام مجتهدان و کتاب مرجع عالمانی است که آخرین مرحله رسیدن به قله اجتهاد را طی می کنند. بر این کتاب از سوی بزرگان تعلیقه های بسیاری نگاشته شده که شاید شیخ حر خود نخستین کسی است که برای ابهام زدایی پیرامون برخی از مطالب آن پیشقدم شده است و ((تحریر وسائل الشیعه نهاده است .
در عظمت این کتاب تنها به یک بیت از شعر علامه امینی درباره کتاب اکتفا می کنیم .

((هذا صراط الهدی ما ضل سالکه
الی المقاصد بل تسویه الرتب ))(662)
این کتاب راه هدایت است که رهروش گمراه نمی شود
به هدف می رسد و بلکه به مقامی عالی تر دست می یابد.
شاعر اهل بیت  
شیخ حر را باید از شاعران شیعه بر خواند که قله فقاهت او لطافت باران شعرش را تحت الشعاع قرار داده است . چرا که او خود می گوید:
علمی و شعری اقتتلا اصطلاحا
فخضع الشعر لعلمی راغما
و العلم یابی ان اعد شاعرا
و الشعر یرضی ان اعد عالما
دانش و شعرم با هم به جنگ و ستیز برخواستند
شعرم به رغم دانشم در مقابل آن خضوع کرد
دانشم مانع می شد که من شاعر به حساب آیم
ولی شعرم خشنود می شد که من عالم به شمار آیم
شیخ آقا بزرگ درباره دیوان شعر او می نویسد: ((دیوان شعرش به بیست هزار بیت شعر می رسد که به ترتیب حروف الفبا منظم گشته و با این جمله زیبا شروع می شود: (الحمدلله الذی جعل نجوم المعانی مصابیح سماء الافکار) (ستایش خدا را که ستارگان معانی را چراغ آسمان اندیشه قرار داد) (663)
کلمات منظوم شیخ را به دو قسمت می توان تقسیم کرد. نخست ابیات کوتاه که می توان از سه نوع ذیل یاد کرد.
1- تاریخ چهارده معصوم
2- در باب زکات
3- در معانی و بیان
دوم : منظومه های بسیار در علوم مختلف که سید احمد حسینی در مقدمه امل الامل چنین آورده است .
1- منظومه در مسائل میراث (بسیار طولانی است )
2- در مسائل هندسه و ریاضیات
3- تاریخ تولد ائمه ، وفات و مناقب آنان
4- اخلاق و مواعظ
5- مسائل اصول الفقه
و نیز منظومه هایی در مسائل کلام ، نحو، صرف ، نجوم و... دیوان امام زین العابدین علیه السلام . (664)
محل تدریس و شاگردان شیخ  
شیخ حر تنها مرد تتبع ، تحقیق و نگارش نبود بلکه در تدریس و تربیت شاگردان از مردان موفق زمان خود به شمار می رفت . محل تدریس او در مشهد مقدس ، صحن حضرت ثامن الائمه بود. گرچه به درستی از عدد شاگردان شیخ اطلاعی در دست نیست . از مکان و گفتار هم عصران شیخ اینچنین به نظر می آید که درس شیخ یکی از با شکوه ترین کلاسهای درس در عصر وی بوده است . از شمار بسیار شاگردان و آنان که از شیخ حر روایت نقل کرده اند می توان به افراد ذیل اشاره کرد:
1- شیخ مصطفی حویزی فرزند عبدالواحد بن سیار حویزی
2- دو فرزندش شیخ محمد رضا و شیخ حسن
3- سید محمد حسینی اعرجی فرزند محمد باقر
4- سید محمد فرزند محمد بدیع رضوی
5- مولا محمد فاضل مشهدی فرزند محمد مهدی
6- سید محمد موسوی عاملی فرزند بن علی بن محیی الدین
7- مولا محمد صالح فرزند محمد باقر قزوینی مشهور به (روغنی )
8- مولا محمد تقی عبدالوهاب استر آبادی مشهدی (متوفی 1058 ه‍ق )
9- مولا محمد تقی دهخوار قانی قزوینی
10- سید محمد بن احمد حسینی گیلانی
11- مولا حسن بن محمد طاهر قزوینی طالقانی
12- سید نورالله جزایری (متوفی 1158 ه‍ق )
13- محدث مولا محمد صالح هروی
14- حاج محمود میمندی
15- شیخ محمود بن عبدالسلام المعنی (665)
16- علامه مجلسی (صاحب بحار الانوار)
17- شیخ ابوالحسن بن محمد النباطی العاملی
18- سید محمد بن زین العابدین موسوی عاملی
فرزندان شیخ حر 
در این باره می نویسند: ((فرزندان و دامادهای شیخ حر عاملی خاندان بزرگی را در مشهد تشکیل می دادند که در راس این خاندان فرزندش شیخ حسن قرار داشت . او در حدیث و علوم متداول آن روزگار سخنان تازه ای داشت و بعد از پدرش به مراجعات مردم و برطرف کردن نیازهای ایشان همت گمارد.)) (666)
فرزندان شیخ حر عبارتند از:
1- علامه شیخ حسن عاملی
2- علامه شیخ احمد عاملی
3- علامه شیخ محمدرضا که از دانشمندان و مفسران عصر خود به شمار می رفت . شیخ حر دارای فرزندان دختر و پسر دیگری بوده است که شرح حال آنان بدرستی برای ما، معلوم نیست .
هجرت  
چهل سال از عمر پربار شیخ حر عاملی می گذشت که او برای زیارت مرقد مطهر امام هشتم علیه السلام از ((مشغر)) عازم ((مشهد)) شد. اما چیزی نگذشت که با واقعیتهای جامعه آن روز تشیع در ایران روبرو گشت . شیخ حر با آنکه از واژه شاه و شاهی نفرت داشت و عزلت و ریاضت را بر حضور و ریاست ترجیح می داد. در حساس ترین برهه تاریخ تشیع به دیگر عالمان شیعه اقتدا کرد و با پذیرفتن برخی مسئولیت های اجتماعی در حساس ترین نقطه ایران (خراسان ) که در معرض تخاجم ازبکها و اخل تسنن هم مرز ایران بود دین خود را در صحنه سیاست نیز به تشیع ادا کرد. پذیرفتن مقام شیخ الاسلامی از سوی شیخ حر به ماجرای سفرش به اصفهان باز می گردد که او از طرف علامه مجلسی به دیدار کاخ شاه رفته بود.
((شیخ حر در مجلس شاه سلیمان بدون اجازه از شاه در بالای مجلس نزد شاه نشست به طوری که بین او و شاه یک متکا بیش نبود. شاه پس از نشستن رو به شیخ کرد و گفت : به من گفته اند تو از علمای جلیل و بزرگ عرب محمد بن حسن بن حر عاملی هستی حال به من بگو فاصله میان حر و خر چقدر است ؟ شیخ بی درنگ (به شوخی ) گفت : ((یک متکا))! شاه از شجاعت و حاضر جوابی شیخ یکه خورد. (667)
مولف کتاب گنجینه آثار قم می نویسد:
((بعد از گفتگو با شاه سلیمان و قضیه آنچنانی علمای اصفهان که پی به مدارج علمی او بردند، شاه سلیمان در مقام استمالت از وی برآمده ، او را برای توطن در اصفهان دعوت کرد و شیخ علاقه خود را به اقامت در جوار ثامن الائمه اعلام داشت . بنابراین شیخ را قاضی القضات خراسان گردانید و با تجلیل روانه ساخت .))(668)
کعبه در خون 
شیخ حر عاملی چه در زمان سکونت خود در جبل عامل و چه در ایران چندین مرتبه به زیارت خانه خدا و عتبات عالیات موفق گردید. در سال 1088 که شیخ در مکه مکرمه حضور داشت فاجعه ای دردناک به وقوع پیوست که این واقعه در مقدمه امل الامل چنین آمده است :
((در سال 1088 به خادمین (خائنین ) حرم کعبه خبر دادند که کسانی دیوار کعبه را مطهر را آلوده به نجاست کرده اند. خبر به سرعت در مکه پیچید و گفتگوها شروع شد. عاقبت دشمنی قدیمی اهل تسنن با شیعیان نسبت شد تا این هتگ حرمت را به شیعیان نسبت دهند. عده ای از ترکان و برخی از عربها با هم قرار گذاشتند که هر کجا شیعه ای را بیابند به قتل رسانند. چون به حرم رسیدند پنج نفر از شیعیان را که یکی از آنها میرزا سید محمد استر آبادی بود به شهادت رساندند. شیخ حر عاملی که در این ایام در مکه به سر می برد از توطئه آگاه شد و به همراهان خود دستور داد که از خانه بیرون نروند و با شنیدن خبر شهادت سید محمد مومن استر آبادی و شیعیان دیگر با همراهان خود به خانه ((سید موسی بن سلیمان )) که یکی از اشراف مکه بود، پناه برد. سید موسی به کمک یاران خود مخفیانه شیخ حر عاملی و سایر شیعیان را به سمت یمن روانه ساخت و آنان را از این مهلکه نجات داد.))(669)
غروب در قدر 
شیخ حر عاملی این فرزانه روزگار سرانجام در بیست و یکم ماه رمضان 1104 در هفتاد و یک سالگی چشم از جهان فروبست و ((در زیر گنبد حضرت (رضا)، کنار منبر، برادرش شیخ احمد صاحب الدرالمسلوک با هزاران نفر دیگر بر جسم مطهرش نماز گذارد و جسم مطهرش در ایوان حجره ای از حجره های صحن شریف امام رضا علیه السلام جنب مدرسه میرزا جعفر به خاک سپرده شد))(670)و مرقدش در کنار حرم رضای آل محمد واسطه بین مردم و پیشوای هشتم شیعیان گشت .
سلام بر او روزی که در ((مشغر))، معبر نور، چشم به جهان گشود و روزی که در ((مشهد))، قبله نور، چشم از جهان فروبست .


آثار:
  1. جواهر السنیه
  2. الایقاظ من الهجعه برهان علی الرجعه
  3. خلق الکافر
  4. بدایه الهدایه
  5. امل الامل
  6. اثبات الهدایه
  7. هدایه الامه
  8. تعلیقه ای بر کتاب مزار تالیف علامه نسب شناس مرحوم سید شرف الدین علی حسینی مرعشی حائری
  9. کتاب الفصول المهمه فی اصول الائمه
  10. کتابی در رد صوفیه
  11. کتاب اجازات
  12. کشف التعمیه فی حکم التسمیه
  13. نزهه الاسماع فی الاجماع
  14. کتابی در احوال اصحاب شایسته و ستایش شده پیامبر و ائمه علیهم السلام
  15. کتابی درباره منزه بودن امامان معصوم از فراموشی و سهو
  16. کتابی در رد نظرات اهل سنت
  17. کتابی پیرامون زیارتگاهها و زیارتنامه ها
  18. کتاب در ابطال مساله عمومیت داشتن ((حدیث منزلت ))
  19. دیوان امام زین العابدین علیه السلام که اشعار امام را گردآوری و به ترتیب حروف تنظیم کرده است
  20. حاشیه بر کتاب کافی مرحوم کلینی
  21. حاشیه بر کتاب ((من لایحضره الفقیه ))
  22. حاشیه بر کتاب تهذیب
  23. حاشیه بر استبصار
  24. رساله ای در مناظره خود با بعضی از علمای اهل سنت در سفر حج
  25. وسائل الشیعه